AG8 -Luttes sociales, recompositions partisanes : fissures au sein du système politique libanais 1/2

Alors qu’il avait apparemment résisté aux revendications politiques qui intéressent les mondes arabes depuis 2011, le Liban connaît un mouvement protestataire inédit à l’automne 2019, baptisé avec le terme de thawra (révolution). Les manifestants dénoncent la corruption, le clientélisme et l’agencement confessionnel du système politique, tenus pour responsables d’un accès inégalitaire aux soins, aux médicaments, à l’éducation et au travail. Cet évènement contestataire a certainement « dés-orienté » ceux voyant dans le cas libanais, et dans sa formule politique dite consociative, une exception permanente au sein de la région.

Cet atelier, organisé autour de deux rencontres, se propose de mettre en lumière comment ces soulèvements populaires, loin d’être « immaculés » ou « spasmodiques », s’inscrivent dans des processus longs. Á contretemps des approches causales et météorologiques qui ont pu être portées sur les révolutions arabes, il propose, d’une part, de questionner l’émergence des processus contestataires de 2019 au Liban en portant l’attention sur les ruptures spectaculaires et à bas bruit observées depuis 2010 dans l’arène sociale, les mondes du travail et le champ partisan. D’autre part, il entend interroger les recompositions actuelles de la thawra de 2019 à partir de l’analyse des reconfigurations à l’œuvre dans ces espaces contestataires suite à l’étouffement apparent du mouvement en contexte de crises multiples, économique, sociale, politique et sanitaire.

Responsable : Michele Scala, CeSSRA (Liban), et Erminia Chiara Calabrese, Université Rovira i Virgili (Espagne) /CéSor/Ehess, (France), 

Discutant : Rosita di Peri, Università degli Studi di Torino, Italie

Les cycles des mobilisations sociales dans le Liban contemporain rassemblent des militants autour d'un éventail de griefs, de la participation aux réformes politiques, de la dénonciation des politiques néolibérales aux demandes relatives au droit du travail et de protection sociale, des actions collectives NIMBY aux demandes systémiques de renversement du régime confessionnel, etc. Ces mobilisations, principalement urbaines, prennent différentes formes: divers modes d'organisation (organisations non gouvernementales institutionnalisées, collectifs informels et campagnes) et modes d'action (ateliers et campagnes de sensibilisation, manifestations, sit-in, flash mobs et actions de désobéissance civile pour ne citer que quelques exemples). Cependant, nombre de ces mobilisations apparaissent souvent de courte durée et montrent rapidement des signes de désintégration. Le sentiment de « désespoir » (ihbat) apparaît souvent dans les expressions discursives des militants comme le vecteur commun de leurs stratégies d’”exit” individuelles. En examinant de façon longitudinale les différents cycles de mobilisations, et au-delà des moments d'ébullition militante, que nous apprend une description épaisse de ces cycles sur les dynamiques de mobilisation des militants au Liban, leurs revendications, les processus de cadrage, les stratégies de exit, ainsi que les pratiques quotidiennes de contrôle de la politique contestataire? Cette intervention vise à examiner, au-delà des effets structurants de la répression ou de l'instrumentalisation des acteurs contestataires par le régime, un déplacement de regard sur les dites politiques affectuelles du « désespoir » (ihbat). Elle propose d'examiner les dynamiques internes des mouvements contestataires, les pratiques et les [dé]prises de parole, qui contribuent  non seulement à travailler ces mouvements mais aussi in fine à discipliner le mécontentement. 

Depuis le 17 octobre 2019 le Liban est traversé par des mouvements de protestations qui dénoncent la corruption et le népotisme du système politique confessionnel. Comme tout autre parti politique libanais, le Hezbollah n’est pas épargnés de ces accusations ; plusieurs bureaux de ses députés sont pris d’assaut par les manifestants, qui incluent dans la première phase de cette révolte un nombre important de son électorat, notamment dans le sud du pays et dans la banlieue sud de Beyrouth.  Hasan Nasrallah, secrétaire général du parti, si dans les premières jours de la révolte offre son soutien aux revendications des manifestants après une dizaine de jours dans un discours télévisé du 25 octobre 2019 appelle ses partisans à se retirer de la rue. Il affirme que « le mouvement n’est plus populaire et spontané », il déplore une récupération du soulèvement par des partis libanais ; il met en garde les manifestants contre le « chaos » et les « financement des ambassades des puissances étrangères » ; cela provoquant une déception au sein de sa base militante.  À partir d’une enquête ethnographique menée en 2019 auprès de la base militante et combattante de ce parti, cette communication interroge les logiques d’ajustements et de désajustements entre les attentes militantes et les pratiques institutionnelles au sein de ce parti. Comment s’opèrent et s’expriment ces désajustements au sein d’une institution politico-religieuse et armée qui a une emprise importante sur ses militants ? Quels sont les effets de ces déceptions militantes sur les trajectoires au parti et quelles sont les possibles bifurcations qu’elles peuvent ouvrir? 

 Bien que la crise économique actuelle accélère des processus de précarisation anciens, la chute vertigineuse de la livre libanaise a fait émerger brutalement, en l’espace de quelques mois à peine, de nouveaux rapports de forces économiques. Nous décortiquons ce phénomène via une enquête menée à Hay el Sellom, un quartier populaire de la banlieue sud de Beyrouth. Les membres du Hezbollah et les employés des ONG toujours rémunérés en devises étrangères dans la crise et résidant dans la banlieue sud correspondent à une nouvelle bourgeoisie chiite émergente. On observe que cette situation accélère la désaffiliation sociale du reste des habitants du quartier plongés dans la misère. La politique de salarisation menée par le Hezbollah semble dès lors incertaine dans la mesure où elle entraîne des bouleversements indirects et brutaux des rapports de classes. Ainsi est-il plus que probable que ces transformations économiques soudaines fragilisent à terme les liens de loyauté au parti de Dieu.