AG7 - L'Islam médiéval et la production arabophone : tradition, traduction et courant critique

L’écriture de l'histoire de l'Islam médiéval reste un enjeu majeur dans les pays de langue arabe : un enjeu idéologique, d'appropriation et de dialogue entre les milieux académiques. En témoignent le grand mouvement de traduction arabe des ouvrages d’histoire et de philosophie occidentaux, et le succès du courant historiographique dit de la « réfutation des orientalistes ». La traduction des travaux occidentaux, souvent sur commande d'une maison d'édition, d'une institution de traduction (fondation arabe pour la traduction en particulier), est souvent critique, marquée par les nombreuses notes du traducteur visant à corriger, rectifier ou discuter certaines thèses de l'œuvre originale. Parallèlement à cet intérêt pour la production occidentale sur l'Islam, l'écriture de cette histoire en langue arabe reste très dynamique, avec des niveaux de rigueur scientifique variables. Elle se distingue aussi par un intérêt de plus en plus prononcé pour l'édition de manuscrits et de documents avec, en amont, un travail de constitution de corpus. Pourtant, cette recherche reste sinon ignorée, souvent peu connue et discutée dans la recherche occidentale, qui pointe les carences méthodologiques et le poids de la Tradition comme principaux arguments pour ne pas la prendre en compte. 

Cet atelier se penchera sur la production arabe sur l'Islam médiéval en analysant les méthodes de recherche de ses acteurs (philosophes et historiens), le rapport au passé mais aussi le dialogue qu'ils engagent avec leurs collègues écrivant dans les langues occidentales, notamment par le biais de ce mouvement de traduction actif. 

Responsable : Sobhi Bouderbala, Université de Tunis, Tunisie

Modérateur: Julien Loiseau, Aix-Marseille Université, France

Si l'œuvre des historiens écrivant en langue arabe reste ignorée et peu appréciée des milieux académiques occidentaux, la réception des travaux occidentaux sur l'Islam des origines dans le monde arabe devient de plus en plus grande. Fondations, collections et maisons d'édition contribuent activement à ce mouvement de traduction critique. On présentera d'une manière générale les grandes caractéristiques de ce courant, avant de présenter quelques œuvres traduites qui témoignent de cet intérêt renouvelé à l'historiographie occidentale, et d'un dialogue traversé par plusieurs failles. 

Le travail important – et nécessaire - mené sur les sources dans le domaine de la philosophie arabe médiévale ne doit pas faire oublier les analyses sur les textes. Dans cette intervention, je tenterai un très rapide état des lieux des études produites ces dernières années en langues européennes traduites vers l’arabe et des efforts fournis par les maisons d’édition, associations, fondations, etc., dans cette direction. Ces efforts sont à mettre en balance avec la production scientifique en arabe, et sa place dans les études occidentales. Beaucoup d’ouvrages en arabe sur la philosophie arabe qui sont reconnus par les historiens de la philosophie comme des ouvrages de référence, ne sont pas traduits. Je me demanderai ce que ces traductions pourraient apporter au débat. 

Depuis la Seconde guerre mondiale au moins, l'histoire est une discipline importante dans l'Orient arabe. Parmi les historiens, les médiévistes occupent généralement une place importante, notamment parce qu'ils travaillent sur une période peu ou prou vue comme un âge d'or. Pourtant, et alors même qu'un nombre toujours plus grand de travaux de leurs pairs occidentaux sont traduits, discutés et parfois critiques en arabe, leurs analyses sont ignorées sinon à la marge par la recherche occidentale. Cette contribution a pour objectif d'apporter des éléments d'explication à ce constat.