Table-ronde : Débats sur l’arabisation

مفهوم التعريب مفهوم عقّدته الإديولوجيّات المتطاحنة المحيطة بقضيّته، والمتخفّية وراء حجج تبدو في ظاهرها في غاية الموضوعيّة، وهي في حقيقتها مجرّد تبريرات تنطلق من حقائق جزئيّة ذات شحن سالبة أو إيجابيّة لتعميمها وجعلها حججا مطلقة داعمة لهذا الموقف أو ذاك.  

ليس التعريب قضيّة دينيّة خالصة ولا قوميّة ولا وطنيّة خالصة ولا تربويّة خالصة، ولا هي قضيّة ثقافيّة ولا سياسيّة ولا اقتصاديّة خالصة. هي كلّ ذلك، وأكثر من ذلك؛ ويخطئ من يرى حصرها في أحد هذه المجالات براعة منهجيّة في حلّ المشاكل. ذلك أنّها قضيّة لغويّة عامّة تصدق على كلّ لسان مواجه للصراع 'الحضاريّ_الثقافيّ_الاقتصاديّ' الدائر بين المجموعات الإنسانيّة منذ ما نعرفه من بدايات التاريخ الحضاريّ. 

لا مجال لأيّ شعب أن يكون داخل التاريخ وخارج الصراع الحضاريّ في نفس الوقت. وبالتالي فرهان كلّ الشعوب أن يكون لسانها أو لا يكون مشاركا في الجدليّة التاريخيّة اللغويّة الثقافيّة الاقتصاديّة الصانعة للتاريخ. بهذا الاختيار أو ذاك تختار موقعها على الأرض: أن تكون فاعلة وذات عنفوان في تقدّم الإنسانيّة، أو أن تكون منفعلة وتابعة 'لهيمنة لغويّة ثقافيّة سياسيّة اقتصاديّة' أخرى.