Responsable: >
Conférence inaugurale des rencontres “Arts, culture, cinéma”
Date : 2022-09-21 | 08:45:00-10:45:00
Évènement :
Rencontre “Arts, culture et cinéma”
Programme détaillé : cliquer ci-contre
| Catégorie : | ||
|---|---|---|
| A.G | ||
| Lieu : | ||
| CITÉ DE LA CULTURE | ||
| Salle : | ||
| Salle Soufia El Goulli | ||
| Responsable : | |
|---|---|
| Modérateur·trice : Habib Salha | |
| Discutant·e : | |
| Les intervenant·e·s : | |
| Haouala Henda | N/A |
| Ben Ameur Sami | Université de Tunis |
|
Conférence inaugurale des rencontres “Arts, culture, cinéma” Salle: Salle Soufia El Goulli Modérateur : Habib Bida, Université de Tunis
|
|
Conférence inaugurale des rencontres “Arts, culture, cinéma”
- Sami Ben Ameur, Université de Tunis, Le musée d'art, conservateur et promoteur de la mémoire humaine : Etude de quelques cas de musées arabes et questionnement sur leur projet culturel
- المتحف الفني كحافظ للذاكرة الانسانية ومؤسس لها: قراءة في بعض المتاحف العربية و تساءل عن مشروعها الثقافي
Dans la première moitié de cette recherche, nous abordons l'étude du concept de musée, qui vise de prime abord à conserver la mémoire humaine relative à un pays donné. Nous précisons également que le concept de musée aujourd’hui, dans la plupart des pays développés, ne se limite plus à cette tâche, mais est devenu aussi, selon des critères fixés par le Conseil International des Musées, ICOM, doté de dimensions scientifiques, pédagogiques et ludiques qui contribuent à renforcer la relation entre l'œuvre et le public. Partant de cette nouvelle définition du musée d’aujourd'hui, il est devenu nécessaire pour les musées d'art d'adhérer à ces normes pour opérer ce passage du concept de musée conservateur au concept de musée entrepreneur.
Dans la seconde moitié, nous nous interrogeons sur la situation des musées d'art dans les pays arabes aujourd’hui et sur leurs problèmes. Nous expliquons que leur histoire qui a commencé au début du XXe siècle, n'a pas été sans obstacles, politique, colonial, culturel et matériel…, qui ont freiné son évolution. De nombreux pays arabes manquent encore de musées d'art. Par ailleurs, plusieurs des musées ouverts, ont besoin aujourd’hui, d’une grande réforme pour s’aligner aux normes internationales d'un musée du XXIe siècle.
Nous déduisons aussi, que pour parvenir à la mise à niveau de cette institution dans le monde arabe, encore faut-il solliciter la prise de conscience de nos classes politiques du rôle des arts visuels dans la vie culturelles, éducatives et économiques et les exhortons à envisager des projets culturels nationaux qui répondent à nos nouveaux besoins artistiques, technologiques et sociétaux.
- Henda Haouala, La représentation du pouvoir dans le cinéma tunisien : 2011 et après ?
Durant cette dernière décennie la carte politique, sociale, économique et culturelle du monde arabe s’est métamorphosée. C’est suite aux soulèvements populaires initiés en Tunisie se propageant sur d’autres territoires réclamant tous de la dignité et de la liberté tournant ainsi une page de l’histoire, celle de l’oppression et de la dictature. Cet enthousiasme révolutionnaire a soufflé sur le secteur culturel et artistique de manière notable. Plus que jamais les artistes ont cherché et cherchent encore à se défaire de tous les accablements des codes sociaux, religieux et politiques pour laisser libre cours à leur imaginaire. Dans ce sens, le cinéma a assuré la transition la plus explicite de tous les arts étant donné sa faculté médiatrice entre le vécu des peuples et leurs identités culturelles. Raconter son pays est désormais une nécessité, exposer des blessures longtemps cachées demeure l’unique alternative pour guérir. Le remède est enfin trouvé : la liberté de parole. Le cinéma en tant que forme artistique est un outil de réclamation, de demande personnelle et collective : celle de pouvoir s’exprimer, celle de pouvoir dénoncer, celle de pouvoir s’émanciper.
Bien que « cinéma » et « politique » soient deux termes qui semblent inaccordables, ils ourdissent une riche et longue histoire, et ce, depuis la naissance du cinéma. Le cinéma est une voie pour penser la politique, la condition sociale, l’humain et par conséquent une porte d’accès à l’engagement et à la revendication.
Il s’agit ainsi de nous interroger sur la représentation du pouvoir dans le cinéma tunisien de l’après 2011.
- Sami Ben Ameur, Université de Tunis,
- المتحف الفني كحافظ للذاكرة الانسانية ومؤسس لها: قراءة في بعض المتاحف العربية و تساءل عن مشروعها الثقافي
نتطرق في النصف الأول من هذا البحث إلى دراسة مفهوم المتحف الذي يهدف أولا إلى حفظ الذاكرة الإنسانية انطلاقا من موقع جغرافي وثقافي محدّد. ونوضّح أيضا أن تعريف المتحف اليوم المعتَمَد عموما في جلّ الدّول المتقدمة، لم يعد يقتصر فقط على هذا المهام، بل أصبح أيضا، وفق معايير ضبطها التجمع العالمي للمتاحف، ( إكوم ICOM ) ، ذا أبعاد علمية وتربوية وابتهاجية، تساهم في تمتين العلاقة بين العمل الفني والجمهور، ليؤسِّس بذلك صناعة هذه الذاكرة الإنسانية. وانطلاقا من هذا التعريف الجديد لمفهوم المُتحف، أصبح من الضروري أن تتقيّد متاحف الفنون بهذه المعايير لتحقيق هذا التحول من مفهوم المتحف المحافظ إلى مفهوم المتحف المبادر.
ونتساءل في النصف الثاني، عن إشكاليات المتاحف الفنية العربية ووضعيتها اليوم، مستعرضين أهمَّها.
ونستنتج أن تاريخ المتاحف الفنية العربية الذي انطلق في بداية القرن العشرين، لم يكن يخلو من حواجز سياسية استعمارية وثقافية ومادية أعاقته على مسايرة تطور مفهوم المتحف اليوم. ثم انه عديدة هي البلدان العربية التي لا تزال تفتقد الى متاحف للفنون.
ونستخلص أيضا، أنه لتحقيق تفعيل هذه المؤسسة المدعوة للحفاظ على ذاكرتنا الإنسانية الإبداعية وتعزيزها والتعريف بها، من الضروري استمالة وعيَ طبقاتنا السياسية في الدول العربية بدور الفنون البصرية في الحياة الثقافية والتعليمية والتربوية والاقتصادية وحثها على النظر في مشاريع ثقافية وطنية تستجيب لاحتياجاتنا الفنية والتكنولوجية والمجتمعية الجديدة. ومن المؤكد ان ما ينتظرنا فعله في هذا الإطار هو الكثير.
- Henda Haouala, La représentation du pouvoir dans le cinéma tunisien : 2011 et après ?
تمثيل السّلطة في السّينما التّونسيّة : 2011 و بعد ؟
في أثناء العشرية الماضية تحوّلت خارطة العالم العربي السياسيّة والاجتماعيّة والثقافيّة وكان ذلك عقب انتفاضات شعبيّة انطلقت من تونس وانتشرت في بلدان أخرى وطالبت جميعا بالكرامة والحريّة وقلبت صفحة من تاريخ تلك البلدان، صفحة القمع والدكتاتوريّة. وفي حميل ذلك هبّت حماسة ثورية على قطاع الثقافة والفنون بنسق قويّ لافت فقد بحث أهل الفن ولا يزالون، بدرجة أكثر من أي عهد سابق، عن مسالك التخلص من قيود السّنن الاجتماعيّ والدينيّ والسياسي وتحرير طاقات المتخيّل. وفي إطار هذه الديناميّة، حققت السينما الانتقال الأكثر بروزا في الفنون جميعا نظرا إلى ما فيها من طاقة وساطة بين معيش الشعوب وهويّاتها الثقافيّة. كذا أضحت حكاية بلادك ضروريّة وصار عرض جراحات ظلّت لمدة طويلة مخفيّة الإمكان الوحيد للشفاء ووجد أخيرا التّرياق: حرية العبارة / تحرير العبارة.
إنّ السينما بماهي شكل فني يمثل معول مطالبة شخصية ووجود إمكان جماعي: إمكان تعبير وإمكان تعرية وفضح وإمكان تحرّر.
ويبدو في الظاهر أن السينما والسياسة كلمتان غير قابلتين للترابط، لكن فيهما يجري تاريخ طويل، السينما سبيل تفكير في السياسة، في المنزلة الاجتماعيّة، في الإنسان... السينما فكر سياسي، وهي بذلك باب إلى الالتزام والمطالبة.
وفي هذا الخطّ نتساءل عن تمثيل السلطة في السينما التونسيّة بعد
Conférence inaugurale des rencontres “Arts, culture, cinéma”
Salle: Salle Soufia El Goulli
- Sami Ben Ameur, Université de Tunis
- المتحف الفني كحافظ للذاكرة الانسانية ومؤسس لها: قراءة في بعض المتاحف العربية و تساءل عن مشروعها الثقافي
The Museum of Art as Curator and Promoter of Human Memory: The Case of some Arab Museums and their Tunisian model.
In the first part of this research, we discuss the concept of museum, which prima facie aims to preserve the human memory of a given country. We also specify that the concept of a museum today, in most developed countries, is no longer limited to this task, but has also become, according to criteria set by the International Council of Museums (ICOM) endowed with scientific, pedagogical and playful dimensions that contribute to strengthening the relationship between the work and the public. Based on this new definition of today's museum, it has become necessary for art museums to adhere to such standards to make this transition from the concept of a conservative museum to the concept of an entrepreneur museum.
In the second half, we question the situation of art museums in Arab countries today and their problems. We explain that their history, which began at the beginning of the twentieth century, was not without obstacles, political, colonial, cultural and material…, which hindered its evolution. Many Arab countries still lack art museums. Moreover, many of the museums that are open today need major reform in order to meet the international standards of a museum of the twenty-first century.
We also deduce that in order to successfully upgrade this institution in the Arab world, it is necessary to educate our political classes on the role of the visual arts in cultural, educational and economic life and urge them to consider national cultural projects that meet our new artistic, technological and societal needs.
- Henda Haouala, La représentation du pouvoir dans le cinéma tunisien : 2011 et après ?
·
The representation of power in Tunisian cinema: 2011 and beyond?
During this last decade the political, social, economic and cultural map of the Arab world has been transformed. It is following the popular uprisings initiated in Tunisia spreading to other territories all claiming dignity and freedom thus turning a page in history, that of oppression and dictatorship. This revolutionary enthusiasm blew on the cultural and artistic sector in a notable way. More than ever, artists have sought and still seek to free themselves from all the constraints of social, religious and political codes to give free rein to their imagination. In this sense, the cinema has ensured the most explicit transition of all the arts given its mediating faculty between the lived experience of the people and their cultural identities. Telling the story of one's country is now a necessity, exposing long-hidden wounds remains the only alternative for healing. The remedy is finally found: freedom of speech. Cinema as an artistic form is a tool for reclamation, for personal and collective demand: the demand to be able to express oneself, the demand to be able to denounce, the demand to be able to emancipate.
Although "cinema" and "politics" are two terms that seem to be at odds with each other, they have a rich and long history, and this, since the birth of cinema. Cinema is a way to think about politics, the social condition, the human being, and consequently a door to commitment and demands.