Responsable: >
AM71 - CriseS : regards croisés 1/2
Date : 2022-09-22 | 14:00:00-16:00:00
Évènement :
Symposium CriseS
Programme détaillé : cliquer ci-contre
| Catégorie : | ||
|---|---|---|
| A.M | ||
| Lieu : | ||
| FLAHM | ||
| Salle : | ||
| Hassan Hosni Abdelwahab | ||
| Responsable : | |
|---|---|
| Modérateur·trice : Abdelhamid Hénia | |
| Discutant·e : | |
| Les intervenant·e·s : | |
| Lotfi Aissa | Université de Tunis |
| Jaballah Hammadi | La Manouba |
| Ben Salah Nizar | Université de Tunis |
|
AM71 - CriseS : regards croisés 2 AR-FR Salle: Hassan Hosni Abdelwahab Modérateur : Abdelhamid Hénia, Université de Tunis
|
|
- Hammadi Jaballah, FLAH, Université de la Manouba, Penser la crise ? FR
Comment penser, sans artifice, les éléments d’un nexus culturel plusieurs fois millénaire et solidement tressé, dans lequel médecine, astronomie politique, savent mystiquement et scientifiquement se faire écho ? Les événements de l’ histoire, les bouleversements des civilisations, les pestes se lisent, depuis Babel, lieu de naissance de l’astronomie en tant que savoir astrobiologique, dans les “révolutions des orbes célestes”. Le destin individuel aussi ! Qui oserait séparer “astronomie” et “astrologie” ? Même pas le grand Kepler ! Personne n’a eu l’audace heureuse et conséquente de l’auteur des Méditations métaphysiques, pour distinguer réellement Res extensa et Res cogitans. Dans le calme mythique du Mysterium cosmagrphicum des anciens, des médiévaux et des renaissants, tout se mire dans les astres, jusqu’à la vie et la mort : elles se lient et se lisent indissolublement à la κρίνεσθαι « Κρίσις, aux”jours critiques’’ décoratoires d’Hippocrate, ce bon élève de la médecine des pharaons. Par-delà les religions,les traditions, les particularités linguistiques et les vicissitudes de l’histoire, cette notion a été bien conservé par ses adeptes, Galien (Commentaire des épidémies d’Hippocrate), Ibn Sina (Al-Qanûn ,Vol III, livre IV, Section II, §I-II) et Razi (Al Mansouri médical, §X, p. 500-506, Ed Alecso 1987), pour ne citer que les plus illustres. Solidaires, soma, polis, cosmos interagissent et compatissent. C’est pourquoi une épidémie grave prend la figure d’un bouleversement radical du monde, comme s’il s’apprêtait “à changer de nature” (Ibn Khaldûn, Al Muqaddima, Préface).
Certes, tout donne à penser qu’en passant par là, Galilée, F.Bacon, Descartes et Claude Bernard n’ont laissé derrière eux que des ruines. C’est qu’entre les sciences des anciens, astronomie, médecine et politique, et celles des modernes,la coupure est comme dirait G.Bachelard saignante. Tristes vestiges !
Toutefois, à la différence de la science antique et médiévale, la sagesse babyleno-pharaonique demeure, semble-t-il, intacte. En témoigne à satiété aujourd’hui, le Coronavirus : une crise ne se résout que dans une perspective universelle. Pour sa survie ,le monde, le nôtre, gagnerait à réapprendre à entendre, pour se l’approprier, la voix de l’un de mes ancêtres,Térences : Homo sum ; humani nihil a me alienum puto. Entendons : je suis un homme, et rien de ce qui est humain ne m’est étranger. Au-delà de l’homo hierarchicus et de l’homo aequalis, une nouvelle humanité est à faire dans un monde à refaire et à parfaire.
- Nizar Ben Salah, Université de Tunis, Quel rôle pour les lettres, les sciences sociales et humaines dans les formations universitaires en sciences fondamentales et/ou techniques ? FR
Ce papier présente une réflexion quant au rôle que peuvent jouer les lettres, les sciences sociales et humaines dans les formations universitaires en sciences fondamentales et/ou techniques. L’idée sous-jacente émane du fait que souvent les formations universitaires en sciences fondamentales et/ou techniques surtout au premier cycle, mettent l’emphase sur la manipulation des équations sans nécessairement référer à tout le processus nécessaire à leur obtention.
L’importance de la prise de conscience de ce processus et des diverses approximations qui lui sont associées est soulignée.
L’importance de la prise de conscience de ce processus et des diverses approximations qui lui sont associées est soulignée.
Les dangers que peut présenter une manipulation extensive et naïve des équations sont expliqués, en particulier le danger du développement de l’esprit binaire et de son extension aux autres champs de réflexions et d’activités. Les lettres, sciences sociales et humaines peuvent apporter dans ce contexte la réponse nécessaire pour qu’un brin de relativisme et de sens critique soit introduit dans les cursus universitaires en sciences fondamentales et/ou techniques. D’ailleurs cette approche est pratiquée dans plusieurs universités de par le monde dans leurs formations en sciences fondamentales et/ou techniques ; des universités aussi prestigieuses que l’école polytechnique fédérale de Lausanne, l’université McGill ou l’université de Montréal et son école polytechnique affiliée.
Dans cette réflexion, il est proposé d’introduire trois cours dans les cursus des formations universitaires en sciences fondamentales et/ou techniques : un cours de philosophie des sciences, un cours d’histoire de l’évolution des idées scientifiques et un cours de civilisation arabe ou de littérature mettant l’accent sur le relativisme, le sens critique et sur la multitude des interprétations.
- Lotfi Aissa, FSHS, Université de Tunis, AR
مغرب الأزمات من منظور تاريخ التمثلات
(مراجعات في عينات من مصادر القرن السادس عشر)
يشكل البحث في علاقة المدوّنات الأرشيفيّة بالكتابة التاريخيّة فرصةً لتقييم ما تم إنجازه من قبل مختلف الباحثين في التاريخ الحديث، منهجًا وممارسةً. كما يمثّل إطارًا مناسبًا للتفكير في حدود إيجابيّات ذلك المنجز وكيفيّة الارتقاء به خدمةً للمعرفة العلميّة، واستكشافًا للمجالات التي لا تزال تنتظر أسئلة باحثيها. فقد تلوّنت التوجّهات المنهجيّة للبحث التاريخيّ بمجال المغارب ومنذ ستّينيّات القرن العشرين تقريبًا، بالمناهج المعتمدة داخل الجامعات ومراكز البحوث الغربيّة. وعكست الأبحاث المنجزة من قبل الأجيال الأولى من الباحثين المغاربة تأثّرا جليّا بهاجس إثبات الانتساب إلى مجالٍ يتّسم بهويّةٍ خاصّةٍ وتجربةٍ سياسيّةٍ عريقةٍ. كما أن سيطرة التباين على السياسات المتّبعة في المحافظة على أرشيفات الدولة والسماح بوضعها على ذمّة الباحثين، على امتداد عقودٍ من تجربة دول الاستقلال مغربًا، لا ينبغي أن يلهينا عن الجَلَد الذي أبداه المؤرّخون في البحث عن تلك الوثائق والتعريف بمضامينها من خلال ما نشروه من دراساتٍ.
مكّن الاطّلاعُ على وثائق الأرشيف وإخضاعُها لمناهج البحث التاريخيّ من تجاوز النظرة الدونيّة التي عشّشت في الأذهان زمنًا طويلًا، حول حقيقة السبات أو العتاقة التي رانت لقرونًا مديدةً على تدبير أوضاع سكان مجال المغارب. وبناء عليه، فإنّ البحث عن الأرشيفات والاشتغال على وثائقها قد شكّل إطارًا كفل اتّسام مصادره بقدرٍ كبيرٍ من الموضوعيّة، بإنجاز أبحاثٍ تاريخيّةٍ على درجة عاليةٍ من المصداقيّة.
يدخل ما عجّلنا بالإلماع إليه في إطار التمهيد للحديث عن زاوية منهجية متباينة سمحت لنا بالاشتغال على جانبٍ من المصادر الأدبيّة الموسومة بالتقليديّة والمتّصلة بالثقافة الإسلاميّة العالمة. فقد عملنا منذ ما يزيد عن الثلاث عشريات على التبصّر بمحتوى العديد من الأجناس الأدبيّة التقليدية على غرار كتب المناقب والتراجم، والفهارس، والطبقات، والأنساب، والفتاوى، والرحلات، والأخبار. وهي في مجملها نصوصٌ تشابكت الواقعة التاريخيّة داخلها مع أغراضٍ أخرى، يحتاج التعامل معها إلى الإقلاع عن اجتزاء الحدث دون التوقّف بعنايةٍ عند الخصوصيّات الشكلية لتلك العروض التي لم يحبّر العديد منها بغرض التأريخ، وذلك قصد الكشف عمّا تضمّنته من تمثلات حول سياقات المرحلة الزمنية التي اجترحت خلالها، وكذا عن الإستراتيجيات المعتمدة في التعبير عن ذلك أيضًا.فقد صادف اهتمامنا بموضوع الصلاح في علاقته بالواقعين السياسيّ والاجتماعيّ مغربًا اطلاعنا عن كثب على نظام سرد ضمن تلك المؤلفات وطريقة عرضها التي تنفتح على رؤية لم تقطع مع أفق الحكاية أو الرواية، كان سندها الذاكرة لا الخبر، حتّى وإن سلّمنا باستفادتها من المكاسب التي تحقّقت بين القرنين التاسع والرابع عشر الميلاديّين في مجال تصنيف الأخبار أو طريقة إنشائها (إخضاع الأخبار للترتيب الزمنيّ، والتثبّت من صحّة الرواية، وتنويع المواضيع كالقصص والسير وطبقات أجيال الفاعلين الدينيّين أو الثقافيّين وأخبار الساسة كالخلفاء والملوك والسلاطين والأمراء دعمًا لوحدة الأمّة وتجانس مركّباتها)
فكيف عرضت كتب المناقب باعتبارها جنسًا أدبيًّا خاض في سِيَر أرباب الصلاح محدّدا خصوصيّات مساراتهم، إلى حقيقة حضور الأزمات منذ منعرج القرن الخامس عشر وطوال القرن الذي يليه؟ وما علاقة أدب النوازل أو الفتاوي بالتحولات التي طالت البنيتين الاجتماعية والاقتصادية خلال نفس الفترة؟ وهل تعكس مدونات الأخبار الموضوعة بشكل جد متأخر أثرا جليّا يكشف عن حقيقة التعسّر الذي مرت به مختلف الكيانات السياسية الاعتبارية لمجال المغارب طوال نفس تلك الفترة؟
- Nizar Ben Salah, Université de Tunis, Quel rôle pour les lettres, les sciences sociales et humaines dans les formations universitaires en sciences fondamentales et/ou techniques ? FR
أيّ دور للآداب والعلوم الاجتماعية والإنسانية في التكوين الجامعي في العلوم الأساسية والتقنية؟
نزار بن صالح، أستاذ تعليم عال في الهندسة الميكانيكية، جامعة تونس
الكاتب العام للجامعة العامة للتعليم العالي والبحث العلمي
تطرح هذه الورقة العلمية تفكيرا حول الدور الذي يمكن أن تقوم به الآداب والفنون والعلوم الإنسانية والاجتماعية في التكوين الجامعي المختصّ بالعلوم الأساسية و/أو التقنية. وقد قدح فينا هذا التفكير نزوعُ التكوين الجامعي العلمي و/أو التقني بشكل كبير إلى التركيز على المعادلات الرياضية وإلى حثّ الطلبة – لاسيما في المستوى الأول من الإجازة - على التمرّس بهذه المعادلات، دون ربطها بالمسار العلمي الضروري الذي يؤدّى إليها.
هذا المسار بالذات هو الذي نروم لفت الانتباه إليه، قصد الوعي بمختلف المقاربات والفرضيات التي يقوم عليها وشرح ما قد يؤدي إليه تجاهلُها من منزلقات على كل من يستعمل المعادلات بصفة مكثّفة ولا واعية. ولعل أهمّ هذه المخاطر تكوين عقل قائم على ثنوية مطلقة، من شأنه إذا ما تملّك بالإنسان أن يجعل تفكيره تفكيرا مزدوجا قائما على القطبية المطلقة في كل مجالات المعرفة والحياة، وهذا لا يمكن أن يؤدي إلا إلى ضيق الأفق والتعصّب.
درءا لهذا الخطر ولغيره، يمكن للآداب والفنون والعلوم الإنسانية والاجتماعية أن تضطلع بدور كبير نظرا إلى ما تتميز به من بعد تنسيبي ومن فكر نقدي. وقد تفطنت إلى هذا الدور أعرق الجامعات العالمية وكبراها في مجال العلوم الأساسية والتقنية، حتى أنها أقحمت الإنسانيات والفنون ضمن مساراتها التكوينية الأساسية، نذكر من هذه المؤسسات المرموقة على سبيل المثال: المدرسة التقنية الفدرالية بلوزان، جامعة ماقيل، جامعة مونتريال ومدرستها التقنية.
في نفس هذا الإطار، نقترح أن يتمّ إقحام ثلاثة دروس أساسية في مسار التكوين الجامعي الخاص بالعلوم الأساسية و/أو التقنية: درس في فلسفة العلوم، ودرس في تاريخ الأفكار العلمية وتطورها، ودرس في الحضارة العربية أو الآداب، يركّز على البعد النقدي وعلى تعدّد الرؤى والتأويلات تحقيقا للأهداف المرجوّة منه.
- Hammadi Jaballah, FLAH, Université de la Manouba, How to think the crisis? FR
How to think, without artifice, the elements of a cultural nexus several thousand years old and solidly woven, in which medicine, political astronomy, know mystically and "scientifically" to echo? The "events" of history, the upheavals of civilizations, the plagues can be read, since Babel, the birthplace of astronomy as astrobiological knowledge, in the "revolutions of the celestial orbs"... Individual destiny too! Who would dare to separate "astronomy" and "astrology"? Not even the great Kepler! Nobody had the happy and consequent audacity of the author of the Metaphysical Meditations, to distinguish "really" Res extensa and Res cogitans. In the mythical calm of the Mysterium cosmagrphicum of the ancients, the medieval and the renaissance, everything is reflected in the stars, even life and death: they are linked and read indissolubly to the κρίνεσθαι " Κρίσις, to the "critical days" of Hippocrates, this good pupil of the medicine of the pharaohs. Beyond religions ,traditions ,linguistic peculiarities and the vicissitudes of history ,this notion ,has been well preserved by its followers ,Galen(Commentary on Hippocrates epidemics) ,Ibn Sina (Al Qanun ,Vol III ,live IV,Section II ,§I-II) and Razi (Al Mansouri medical ,§X ,p500-506 ,Ed Alecso1987° ,to mention only the most illustrious . This is why a serious epidemic takes the form of a "radical upheaval" of the world, as if it were about to "change its nature" (Ibn Khaldoune, the Mouquadima.Preface).
Certainly, everything gives to think that while passing by there, Galileo, F.Bacon, Descartes and Claude Bernard, left behind only ruins. It is that between the sciences of the ancients, astronomy, medicine and politics, and those of the moderns, the cut is, as would say G.Bachelard, bleeding. Sad vestiges!
However, unlike the ancient and medieval science, the Babyleno -pharaonic wisdom remains, it seems, intact, as witnessed by the Corona-virus: A crisis can only be solved in a universal perspective. For its survival, the world, ours, would gain to learn again to hear, to appropriate it, the voice of one of my ancestors, Terences: Homo sum; humani nihil a me alienum puto. Beyond homo hierarchicus and homo aequalis, a new humanity is to be made in a world to be remade and perfected.
- Nizar Ben Salah, Université de Tunis, Can Literature, Social Sciences and Humanities Play a Role in University Trainings in Basic, Applied and/or Technical Sciences? FR
In this paper, the role that literature, social sciences and humanities can play in university training in basic, applied and/or technical sciences is investigated. The idea behind the thought, herein presented, stems from the fact that university training, especially at the undergraduate level, in basic, applied and/or technical sciences, often emphasize the manipulation of equations without necessarily referring to the entire process necessary to obtain them.
The importance of being aware of this process and the various approximations associated with it is highlighted.
The dangers of an extensive and naive manipulation of equations are explained, particularly the danger of the binary mindset and its extension to other fields of thoughts and activities. In this context, literature, social sciences, and humanities can respond to the need of introducing some relativism and critical thinking within university basic, applied and/or technical sciences curricula. This approach is practiced in several universities around the world: universities as prestigious as the Ecole Polytechnique Fédérale de Lausanne, McGill University or the University of Montreal and its affiliated polytechnic school.
Herein, it is proposed to introduce three courses during the trainings in basic, applied and/or technical sciences; a course in philosophy of science, a course in the history of the evolution of scientific ideas and a course in Arabic civilization or literature that emphasizes critical thinking, relativism, and multiplicity of interpretations.