Responsable: >
AM10 - CriseS et santé
Date : 2022-09-21 | 11:00:00-13:00:00
Évènement :
Symposium CriseS
Programme détaillé : cliquer ci-contre
| Catégorie : | ||
|---|---|---|
| A.M | ||
| Lieu : | ||
| ESCT | ||
| Salle : | ||
| B3 | ||
| Responsable : | |
|---|---|
| Modérateur·trice : Samira Séhili | |
| Discutant·e : | |
| Les intervenant·e·s : | |
| Bouasria Leila | Université Hassan II de Casablanca |
| Maalej Donia | La Manouba |
| Ghallam Aziza | Université Hassan II de Casablanca |
| Ait Oumghar Samir | Université Cadi Ayyad |
| Romdhani Fahmi | La Manouba |
|
AM10 - CriseS et santé Salle : E3 Modératrice : Samira Séhili, Institut National du Patrimoine-Tunisie/FLAH-Université de la Manouba
|
|
- Aziza Ghallam, Université Hassan II, Casablanca, (Maroc), L’adoption, une stratégie pour surmonter la crise reproductive des couples infertiles au Maroc FR ( à distance )
L’adoption… une stratégie pour surmonter la crise reproductive des couples infertiles au Maroc
Le nombre de couples infertiles au Maroc varie de 15 à 17. Autrement dit, 35 000 familles nouvellement mariées se plaignent chaque année d'un retard de grossesse. Pour vivre l'expérience de la maternité et de la paternité, les familles en situation d'infertilité recourent aux techniques de procréation médicalement assistée. Mais face aux échecs répétés de leurs tentatives, elles procèdent à l’adoption pour fonder une famille après avoir abandonné le projet d'enfant biologique et subi divers types de méthodes de traitement, que ce soit avec des médicaments ou par «roqyah», les «herbes» et la « médecine alternative ».
L'adoption constitue une stratégie pour assurer la stabilité des familles non productives et la préservation de la vie conjugale, et ce, en instaurant une relation de parenté avec un enfant abandonné, établie sur des procédures légales, contrairement aux termes de la parenté biologique basée sur le sang et les liens conjugaux.
Le contexte social de l’adoption au Maroc a connu un ensemble de changements sociétaux, depuis la promulgation de la loi sur l’adoption et l'introduction de certains amendements au code de l'état civil. Ces changements ont contribué à la modification de la construction familiale, passant d’une filiation biologique à une filiation basée sur l’adoption ; et l'émergence de changements au niveau des pratiques des familles biologiques, notamment les mères célibataires, qui résistent à la situation de vulnérabilité en exigeant la pratique de la maternité hors mariage à travers l’accélération de la procédure de récupération de l'enfant adopté après son abandon.
Fondée sur l'approche biographique des familles adoptantes, la pratique de l’adoption connaît des parcours différents, des rituels multiples et une diversité d'acteurs.
Pour les hommes inféconds, cette pratique représente une façon de rattraper le temps perdu à attendre l'épanouissement de l'enfant biologique, et de fortifier la vie conjugale. Pour les femmes qui n'ont pas accouché, c'est un moyen de maintenir la famille et d'éviter le divorce. Une pratique sociale qui reflète les représentations sociales sur la procréation, l'infertilité et le statut biologique de l'enfant.
- Donia Maalej, ESSTED, Université de la Manouba, Vers un « design care » pour améliorer l’expérience des usagers au sein des hôpitaux en période de pandémie FR
Depuis des années les hôpitaux tunisiens souffrent de divers problèmes au niveau du bien-être de l’usager et, avec la pandémie, la situation s’est aggravée de plus en plus. Dans ce sens, la crise sanitaire COVID a remis en question les protocoles utilisés au sein des différentes organisations sanitaires particulièrement les hôpitaux, ce qui a affecté directement l’expérience de l’usager.
Pour garantir le bien-être des patients face à cette nouvelle situation, le design joue un rôle pesant en assurant un meilleur UX.
Dès lors, comment peut-on assurer un environnement de bien-être quand la pandémie met en jeu le secteur de soin ?
Dans ce sens, nous évoquons le projet réalisé au Centre Hospitalier d’Arcachon. Ce dernier vise à augmenter la considération du ressenti et du UX par une évaluation régulière à travers des questionnaires élaborés selon le service et le parcours patient.
Les résultats obtenus sont centrés usage et centrés usager tout en évoquant la notion du design care. Ce dernier permet de promouvoir un changement comportemental du corps médical durant le processus de soin (PS) des patients. Son intégration au sein des hôpitaux se présente comme une innovation du PS. Il a pour but d’assurer la sécurité et le bien-être des patients d’une part et l’efficience du corps médical d’autre part. Ce qui permet à l’organisation sanitaire de répondre à des besoins psychologiques et d’améliorer la qualité de vie environnementale et sociale des patients.
- Samir Ait Oumghar, Université Cadi Ayyad, Marrakech, (Maroc), AR
- الأزمات الصحية في شمال أفريقيا خلال الحقبة القديمة
Les crises sanitaires dans l’histoire ancienne du Maghreb
Les crises sanitaires dans l'histoire ancienne de l'Afrique du Nord n'ont pas reçu la même attention que d'autres phénomènes historiques. Le manque de sources textuelles relatives à ces maladies infectieuses et destructrices, la rareté des inscriptions qu’elles ont laissées ont conduit un certain nombre de chercheurs à se limiter à des règlements statistiques, assortis de différents textes descriptifs, pour démontrer qu'il ne s'agit que d'incidents provisoires comme les tremblements de terre. Cette tendance s'est poursuivie jusqu'à une date récente, puisque les épidémies anciennes n’ont pas fait l’objet d’études en propre, mais elles ont été évoquées dans le cadre d’un récit chronologique plus long, où elles ne sont qu’une étape, sans leur accorder de rôle important dans la refonte du paysage démographique, économique et politique. La vision des historiens et des archéologues ne changerait qu'avec leur ouverture, ces dernières décennies, à la biologie moléculaire, à la bioarchéologie et à l'archéologie environnementale pour redéfinir les traces de la maladie et de la santé à l'époque antique. L'historien américain Kyle Harper l'a prouvé en dégageant le rôle principal des maladies infectieuses dans la chute de l'Empire romain ainsi que le changement climatique qui a accompagné ces épidémies en provoquant leur apparition et/ou leur développement à grande échelle, comme ce fut le cas avec la peste de Justinianus au VIe siècle de notre ère.
- Fahmi Romdhani, Université de La Manouba, AR
- كيف تمثّل المغاربة الأوبئة خلال الفترة الوسيطة
Comment les Maghrébins se représentent-ils les épidémies pendant la période médiévale?
Le travail porte sur la recherche des représentations des épidémies dans les sociétés maghrébines pendant la période médiévale ainsi que les effets de ces pandémies non seulement sur les structures économiques, démographiques et sociales, mais aussi sur les mentalités, les comportements, les habitudes, l'imaginaire et la mémoire collective.
Par conséquent, nous essayons de dégager les « ondulations mentales » et les attitudes montrées par la société face aux épidémies, afin de révéler la prédominance de la vision religieuse et les perceptions métaphysiques associées au sacré. Dans ce contexte, nous avons adopté une approche descriptive et analytique, à travers de laquelle nous visons à dévoiler l'importance de l'anthropologie historique aujourd'hui comme l'une des sciences auxiliaires de l'histoire, ainsi qu'en raison de l'importance de son rôle dans le dévoilement de la structure mentale de l'homme médiéval et le rôle du discours religieux dans la formation de l'imaginaire collectif.
Et si nous avons dégagé dans les sources certaines positions rationnelles qui mettaient l'accent sur la nécessité d'affronter les épidémies et de rejeter l’idée de la soumission, la plupart des opinions considéraient les épidémies comme une punition céleste, c’est pourquoi nous trouvons des perceptions religieuses basées sur un discours religieux irrationnels tels que le mysticisme, la supplication, la sorcellerie et la magie , ce qui approuve la domination du religieux sur le social et le culturel dans les sociétés islamiques pendant la période médiévale.
- Aziza Ghallam, Université Hassan II, Casablanca, (Maroc), L’adoption, une stratégie pour surmonter la crise reproductive des couples infertiles au Maroc FR
الكفالة: إستراتيجية لتجاوز أزمة الإنجاب لدى ضعاف الخصوبة في المغرب
يقدر عدد الزوجين في وضعية ضعف الخصوبة في المغرب ما بين 15 إلى 171، أي أن 35 ألف أسرة حديثة الزواج تشكو تأخرا في الحمل سنويا2. ولعيش تجربة الأمومة والأبوة، تلج الأسر في وضعية ضعف الخصوبة إلى تقنيات المساعدة الطبية على الإنجاب، إلا أنه مع تكرار فشل محاولاتها تلجأ إلى الكفالة لتأسيس أسرة بعد التخلي عن مشروع الطفل البيولوجي، والخضوع لأنواع مختلفة من الطرق العلاجية، سواء بالأدوية أو بواسطة "الرقية" و"الأعشاب" و"الطب البديل"3.
تشكل الكفالة إستراتيجية لضمان استقرار الأسر غير المنجبة والمحافظة على الحياة الزوجية، عبر إنشاء علاقة قرابة مع طفل متخلى عنه، ممأسسة على مساطر قانونية، خلافا لشروط القرابة البيولوجية المبنية على العلاقة الدموية ورابطة الزوجية.4
عرف السياق الاجتماعي الذي تمارس فيه الكفالة بالمغرب مجموعة من التغييرات الاجتماعية منذ صدور قانون الكفالة وإجراء بعض التعديلات.
على قانون الحالة المدنية، ساهمت في أشكال بناء الأسرة، إذ انتقلت من المرتكزة على البنوة البيولوجية إلى البنوة بالكفالة، مع بروز تغييرات على مستوى ممارسات الأسر البيولوجية، لا سيما الأمهات العازبات، اللواتي يقاومن وضعية الهشاشة بالمطالبة بممارسة الأمومة الناشئة خارج إطار الزواج من خلال تحريك مسطرة استرداد الطفل المتكفل به بعد التخلي عنه.
انطلاقا من نهج سيرة حياة الأسر المتكفلة، فإن ممارسة الكفالة تعرف مسارات مختلفة وطقوسا متعددة وتنوعا في المتدخلين والفاعلين.
تعد بالنسبة إلى الرجال غير الولودين وسيلةً لتدارك الوقت المهدور في انتظار تحقق الطفل البيولوجي وتحصينا للحياة الزوجية. كما أنها إستراتيجية للنساء غير الولودات تمثل وسيلة لاستمرار الأسرة وتفادي الطلاق.5 هذه الممارسة الاجتماعية تعكس التمثلات الاجتماعية حول الإنجاب وضعف الخصوبة ومكانة الطفل البيولوجي.
يقدر عدد الزوجين في وضعية ضعف الخصوبة في المغرب ما بين 15 إلى 171، أي أن 35 ألف أسرة حديثة الزواج تشكو تأخرا في الحمل سنويا2. ولعيش تجربة الأمومة والأبوة، تلج الأسر في وضعية ضعف الخصوبة إلى تقنيات المساعدة الطبية على الإنجاب، إلا أنه مع تكرار فشل محاولاتها تلجأ إلى الكفالة لتأسيس أسرة بعد التخلي عن مشروع الطفل البيولوجي، والخضوع لأنواع مختلفة من الطرق العلاجية، سواء بالأدوية أو بواسطة "الرقية" و"الأعشاب" و"الطب البديل"3.
تشكل الكفالة إستراتيجية لضمان استقرار الأسر غير المنجبة والمحافظة على الحياة الزوجية، عبر إنشاء علاقة قرابة مع طفل متخلى عنه، ممأسسة على مساطر قانونية، خلافا لشروط القرابة البيولوجية المبنية على العلاقة الدموية ورابطة الزوجية.4
عرف السياق الاجتماعي الذي تمارس فيه الكفالة بالمغرب مجموعة من التغييرات الاجتماعية منذ صدور قانون الكفالة وإجراء بعض التعديلات.
على قانون الحالة المدنية، ساهمت في أشكال بناء الأسرة، إذ انتقلت من المرتكزة على البنوة البيولوجية إلى البنوة بالكفالة، مع بروز تغييرات على مستوى ممارسات الأسر البيولوجية، لا سيما الأمهات العازبات، اللواتي يقاومن وضعية الهشاشة بالمطالبة بممارسة الأمومة الناشئة خارج إطار الزواج من خلال تحريك مسطرة استرداد الطفل المتكفل به بعد التخلي عنه.
انطلاقا من نهج سيرة حياة الأسر المتكفلة، فإن ممارسة الكفالة تعرف مسارات مختلفة وطقوسا متعددة وتنوعا في المتدخلين والفاعلين.
تعد بالنسبة إلى الرجال غير الولودين وسيلةً لتدارك الوقت المهدور في انتظار تحقق الطفل البيولوجي وتحصينا للحياة الزوجية. كما أنها إستراتيجية للنساء غير الولودات تمثل وسيلة لاستمرار الأسرة وتفادي الطلاق.5 هذه الممارسة الاجتماعية تعكس التمثلات الاجتماعية حول الإنجاب وضعف الخصوبة ومكانة الطفل البيولوجي.
- Donia Maalej, ESSTED, Université de la Manouba, Vers un « design care » pour améliorer l’expérience des usagers au sein des hôpitaux en période de pandémie FR
نحو "رعاية التصميم" لتحسين تجربة المستخدمين في المستشفيات أثناء الجائحة
على مدى سنوات، عانت المستشفيات التونسية من مشاكل مختلفة من حيث رفاهية المستخدم، ومع تفشي الوباء ساء الوضع أكثر فأكثر. وإثر هذا فإن الأزمة الصحية لكوفيد19 قد أدت إلى التشكيك في البروتوكولات المستخدمة في مختلف المنظمات الصحية وخاصة في المستشفيات، مما أثر بشكل مباشر على تجربة المستخدم.
لضمان رفاهية المرضى في مواجهة هذا الوضع الوبائي الجديد، يلعب التصميم دورًا كبيرًا في ضمان تجربة أفضل للمستخدم.
إذن كيف يمكننا ضمان بيئة من الرفاهية عندما يشمل الوباء القطاع الصحي؟
نحن نتحدث عن المشروع الذي تم تنفيذه في مركز مستشفى أركاشون. يهدف هذا الأخير إلى زيادة مراعاة المشاعر وتجربة المستخدم من خلال التقييم المنتظم عن طريق استبيانات تم تطويرها وفقًا للخدمة ومسار المريض.
النتائج التي تم الحصول عليها تتمحور حول الاستخدام وترتكز على المستخدم مع استحضار مفهوم تصميم العناية. هذا الأخير يجعل من الممكن تعزيز التغيير السلوكي في مهنة الطب أثناء معالجة المرضى. ويتم إدماجه داخل المستشفيات باعتباره تطويرا لنضام المعالجة المعتمد. والغرض منه هو ضمان سلامة ورفاهية المرضى من ناحية وكفاءة مهنة الطب من ناحية أخرى. وهذا يسمح للمؤسسة الصحية بتلبية الاحتياجات النفسية وتحسين الجودة البيئية والاجتماعية لحياة المرضى.
على مدى سنوات، عانت المستشفيات التونسية من مشاكل مختلفة من حيث رفاهية المستخدم، ومع تفشي الوباء ساء الوضع أكثر فأكثر. وإثر هذا فإن الأزمة الصحية لكوفيد19 قد أدت إلى التشكيك في البروتوكولات المستخدمة في مختلف المنظمات الصحية وخاصة في المستشفيات، مما أثر بشكل مباشر على تجربة المستخدم.
لضمان رفاهية المرضى في مواجهة هذا الوضع الوبائي الجديد، يلعب التصميم دورًا كبيرًا في ضمان تجربة أفضل للمستخدم.
إذن كيف يمكننا ضمان بيئة من الرفاهية عندما يشمل الوباء القطاع الصحي؟
نحن نتحدث عن المشروع الذي تم تنفيذه في مركز مستشفى أركاشون. يهدف هذا الأخير إلى زيادة مراعاة المشاعر وتجربة المستخدم من خلال التقييم المنتظم عن طريق استبيانات تم تطويرها وفقًا للخدمة ومسار المريض.
النتائج التي تم الحصول عليها تتمحور حول الاستخدام وترتكز على المستخدم مع استحضار مفهوم تصميم العناية. هذا الأخير يجعل من الممكن تعزيز التغيير السلوكي في مهنة الطب أثناء معالجة المرضى. ويتم إدماجه داخل المستشفيات باعتباره تطويرا لنضام المعالجة المعتمد. والغرض منه هو ضمان سلامة ورفاهية المرضى من ناحية وكفاءة مهنة الطب من ناحية أخرى. وهذا يسمح للمؤسسة الصحية بتلبية الاحتياجات النفسية وتحسين الجودة البيئية والاجتماعية لحياة المرضى.
- Samir Ait Oumghar, Université Cadi Ayyad, Marrakech, (Maroc), AR
الأزمات الصحية في شمال أفريقيا خلال الحقبة القديمة
لم تحظ الأزمات الصحية في تاريخ شمال إفريقيا القديم بنفس الاهتمام الذي حظيت به ظواهر أخرى، فقلة الإشارات النصية إلى مثل هذا النوع من الأزمات وندرة النقائش المُؤرخة له جعلتا عددا من الباحثين يقتصرون على تقديم لوائح إحصائية حول التقطوه بخصوصها، مشفوعة بنصوص وصفية متفاوتة القيمة. واستمر الوضع على تلك الحال حتى عهد قريب، فلم تخصص للأوبئة التي ظهرت في القديم دراسات مستقلة، وظلت تستحضر في درج السرد التأريخي لما حدث في هذه الفترة أو تلك، دون منحها أي دور هام في إعادة تشكيل المشهد الديموغرافي والاقتصادي والسياسي. ولم تتغير رؤية المؤرخين وعلماء الآثار لها إلا منذ انفتاحهم، في العقود الأخيرة، على البيولوجيا الجزيئية والبيوأركيولوجيا والأركيولوجيا البيئية وهي تساعد على إعادة تشكيل خطاطات المرض والصحة خلال الحقبة القديمة. ولقد أثبت المؤرخ الأمريكي كيل هاربر (Kyle Harper) من خلال اعتماده على هذه العلوم، الدور الأساسي للأمراض المعدية في سقوط الإمبراطورية الرومانية فضلا عن التغيرات المناخية التي تسببت في ظهور و/أو تطور وانتشار هذه الأوبئة على نطاق واسع، كما كان الشأن بالنسبة إلى طاعون يوستنيانوس خلال القرن السادس الميلادي.
- Fahmi Romdhani, Université de La Manouba,AR
كيف تمثّل المغاربة الأوبئة خلال الفترة الوسيطة
نقدم بحثا في تمثّلات المُجتمعات المغاربية للأوبئة في الفترة الوسيطة للأوبئة وفيما خلفته الجوائح من أثر بعيد المدى في الذهنيات والسلوك والعادات والمخيال و الذاكرة الجماعية. إلى جانب أثرها في الُبنى الاقتصادية والديمغرافية والاجتماعية.
ولقد عملنا بالرجوع إلى مصادر عديدة (ابن خلدون: المقدمة، ابن حجر العسقلاني: بذل الماعون في فوائد الطاعون، أحمد بن علي بن خاتمة: تحصيل الغرض القاصد في تفصيل المرض الوافد، محمد بن عبد الله بن الخطيب: مقنعة السائل عن المرض الهائل، ابن عذاري المراكشي: البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب، الزركشي: تاريخ الدولتين الموحدية و الحفصية، ابن الأثير: الكامل في التاريخ ...) بالإضافة إلى رصد المواقف المختلفة التي كانت للناس في تلك المجتمعات أثناء مواجهة ما عاشته من أوبئة، كما درسنا التمثلات التي ظهرت في جوانب مختلفة من حياة الانسان والمجتمع: السلوك والعادات والمخيال والذاكرة الجماعية. وقصدنا من بحثنا إلى بيان ما يمكن أن يستفاد من الأنثروبولوجيا التاريخية في استجلاء جوانب من عقلية الانسان الوسيط في تبين أدوار بعض الخطابات الدينية في بناء الخيال الجمعي الدائر حول الأوبئة والجوائح.
1Global Santé, "Etude de perception autour de l’infertilité au Maroc, Les pouvoirs publics et les professionnels de la santé face à l’infertilité », Juillet 2020.
2وزارة العدل وعدد الزيجات
(2) Global Santé, "Etude de perception autour de l’infertilité au Maroc...Les pouvoirs publics et les professionnels de la santé face à l’infertilité », Juillet 2020.
3Naoual EL HAJJI, Vécu des Femmes Marocaines en Situation d’infertilité : Cas du Centre Public d’Assistance Médicale à la Procréation, Centre Hospitalier Universitaire Ibn Sina – Rabat, Mémoire de fin d’études, Ecole Nationale de Santé Publique, Maroc.
4Catherine Sellenet, accompagner le désir d’enfant dans le champ de l’adoption in ERES | « Enfances & Psy »2013/2 N° 59 | pages 31 à 39 Article disponible en ligne à l’adresse : https://www.cairn.info/revue-enfances-et-psy-2013-2-page-31.htm.
5عزيزة غلام، "الكفالة: مسار بناء اجتماعي لعيش الأمومة والأبوة لدى الزوجين في وضعية ضعف الخصوبة في المغرب"، بحث نهاية التكوين بسلك الماستر، تحت تأطير الدكتورة ليلى بوعسرية، شتنبر 2020.
- Aziza Ghallam, Université Hassan II, Casablanca, (Maroc), Adoption... a strategy to overcome the reproductive crisis of infertile couples in Morocco ( remote )
The social context of adoption in Morocco has undergone a series of social changes since the promulgation of the law on adoption and the introduction of certain amendments to the civil status code. These changes have contributed to the modification of the family construction, moving from biological filiation to filiation based on adoption; and the emergence of changes in the practices of biological families, notably single mothers, who resist the situation of vulnerability by demanding the practice of motherhood outside marriage through the acceleration of the procedure for recovering the adopted child after abandonment.
Based on the biographical approach of adopting families, the practice of adoption has different paths, multiple rituals and a diversity of actors.
For men who are infertile, this practice represents a way of making up for the time lost waiting for the biological child to blossom, and of strengthening conjugal life. For women who have not given birth, it is a way of maintaining the family and avoiding divorce. A social practice that reflects social representations of procreation, infertility and the biological status of the child.
- Donia Maalej, ESSTED, Université de la Manouba, Towards design care to improve user experience in hospitals during a pandemic
For years, Tunisian hospitals have suffered from various problems in terms of the well-being of the user and, with the pandemic, the situation has worsened more and more. In this sense, the COVID health crisis has called into question the protocols used within the healthcare organizations, especially hospitals, which has directly affected the user experience.
To guarantee the well-being of patients in the face of this new situation, design plays a heavy role in ensuring a better UX.
So how can we ensure an environment of well-being when the pandemic involves the care sector?
In this sense, we are talking about the project carried out at the Arcachon Hospital Center. The latter aims to increase the consideration of feelings and UX by regular evaluation through questionnaires developed according to the service and the patient journey.
The results obtained are centered on use and centered on the user while evoking the notion of design care. The latter makes it possible to promote a behavioral change in the medical profession during the care process of patients. Its integration within hospitals is presented as an innovation of the care process. Its purpose is to ensure the safety and well-being of patients on the one hand and the efficiency of the medical profession on the other. This allows the health organization to meet psychological needs and improve the environmental and social quality of life of patients.
- Samir Ait Oumghar, Université Cadi Ayyad, Marrakech, (Maroc), AR
- الأزمات الصحية في شمال أفريقيا خلال الحقبة القديمة
Health Crises in North Africa's Ancient History
Health crises in North Africa's ancient history have not received the same attention as other phenomena. The lack of textual references to these infectious and destructive diseases and the rarity of inscriptions that historicized them have led a number of researchers to limit themselves to providing statistical regulations with different descriptive texts, stressing that they are merely transient incidents such as earthquakes. This has continued in this vein until recently, as independent studies were not devoted to old epidemics, but have been conjured up in the context of the chronological narrative of the course of this or that stage without giving them any important role in reforming the demographic, economic and political landscape. The vision of historians and archaeologists would change only with their openness in recent decades to molecular biology, bioarchaeology and environmental archeology to reshape the footsteps of disease and health during the ancient era. The American historian Kyle Harper proved this fact when he underscored the principal role of infectious diseases in the fall of the Roman Empire as well as climate change, which accompanied these epidemics and caused their widespread emergence and/or development, as was the case with the Justinianus plague during the 6th century AD.
- Fahmi Romdhani, Université de La Manouba, AR
- كيف تمثّل المغاربة الأوبئة خلال الفترة الوسيطة
How do Maghrebians represent epidemics during the medieval period?
This paper focuses on the research of the representations of epidemics in Maghrebian societies during the medieval period as well as the effects of these pandemics not only on the economic, demographic and social structures, but also on mentalities, behaviors, habits, imaginary and collective memory.
Therefore, it will try to identify the "mental undulations" and the social attitudes confronting the epidemics, in order to reveal the predominance of the religious vision and the metaphysical perceptions associated with the sacred. In this context, we have adopted a descriptive and analytical approach, through which we aim to reveal the importance of historical anthropology today as one of the auxiliary sciences of history, as well as the importance of its role in unveiling the mental structure of medieval man and the role of religious discourse in the formation of the collective imagination.
And if we have found in the sources some rational positions that emphasized the need to face the epidemics and reject the idea of submission, most of the opinions considered the epidemics as a heavenly punishment, that is why we find religious perceptions based on irrational religious discourse such as mysticism, supplication, witchcraft and magic, which approves the domination of the religious over the social and cultural in Islamic societies during the medieval period.