Responsable: >Marina de Regt & Ewa K. Strzelecka
A71 - Resisting Marginalization in Times of Crisis. The Politics of Gender, Race, Ethnicity and Age in Yemen 2/2
Date : 2022-09-22 | 16:15:00-18:15:00
Évènement :
Symposium CriseS
Programme détaillé : cliquer ci-contre
| Catégorie : | ||
|---|---|---|
| A | ||
| Lieu : | ||
| ESCT | ||
| Salle : | ||
| D14 | ||
| Responsable : Marina de Regt & Ewa K. Strzelecka | |
|---|---|
| Modérateur·trice : | |
| Discutant·e : | |
| Les intervenant·e·s : | |
| Peutz Nathalie | New York University Abu Dhabi |
| Aljaedy Aisha | American University in Cairo |
| Alshaif Gokh Amin | UC Santa Barbara |
| Augustin Anne-Linda Amira | Université de Leipzig |
| De Regt Marina | Université Libre d'Amsterdam |
|
Genre, groupes sociaux, crises sociales et sanitaires A71 - Resisting Marginalization in Times of Crisis. The Politics of Gender, Race, Ethnicity and Age in Yemen 2/2 EN Salle: D14 Responsable: Marina de Regt et Ewa K. Strzelecka, Vrije Universiteit Amsterdam (Netherlands)
|
|
- Anne-Linda Amira Augustin, Leipzig University, (Germany), Générations de résistance dans la lutte pour l'indépendance du Yémen du Sud
À ses débuts en 2007, le mouvement sudiste du Yémen du Sud était une fusion peu structurée de différentes personnes, pour la plupart d'anciens militaires et employés de l'État de la République démocratique populaire du Yémen (RDPY), contraints de quitter leur emploi après la guerre de 1994, quatre ans seulement après l'unification de la RDPY et de la République arabe du Yémen. Mais pourquoi tant de jeunes nés après 1990 ont-ils rejoint le mouvement et exigé le rétablissement d'un État qu'ils n'avaient jamais connu eux-mêmes ?
Au cœur de la résistance sud-yéménite se trouve la transmission de génération en génération d'un contre-récit dominant, qui peut être considéré comme la continuation et la réhabilitation du récit national de la PDRY. Ce récit, amplifié par la communication quotidienne dans les familles et les quartiers, mais aussi par les réalisateurs de médias, les journalistes, les enseignants des écoles et des universités, les acteurs de la société civile et les militants du mouvement, s'oppose au récit de l'unité nationale de la République du Yémen et intensifie les demandes d'un État indépendant.
- Gokh Amin Alshaif, UC Santa Barbara, (United States), Outsiders permanents : La racialisation des Muhammasheen du Yémen (à distance)
Selon les premiers récits enregistrés, la communauté des Yéménites noirs connue sous le nom de Muhammasheen, ou "marginaux", réside au Yémen depuis le sixième siècle. Pourtant, ils restent en marge du paysage social yéménite, de nombreux Yéménites non muhamasheen les considérant comme des étrangers permanents. Cependant, contrairement à de nombreux migrants noirs et non arabes dans le Golfe, la présence des Muhammasheen au Yémen n'est pas une conséquence de la migration de travail contemporaine. En effet, les Muhammasheen s'identifient comme des Yéménites arabes indigènes. Leur présence historique en Arabie du Sud perturbe notre compréhension du territoire et de l'identité. Cet article explore la racialisation des Muhammasheen en tant qu'étrangers permanents sur un territoire qu'ils habitent depuis des siècles. Il démontre comment les Yéménites non-Muhammash ont déployé des généalogies imaginaires dans ce processus pour justifier la marginalisation des Muhammasheen et pour construire les catégories "arabe" et "noire" comme mutuellement exclusives. L’article examine également la façon dont différents Muhammasheen ont réagi à ce processus et leur lutte pour récupérer le pouvoir sur la dénomination et la généalogie. À travers cette exploration, l’article discute des leçons plus larges que les Muhammasheen nous enseignent sur la négritude, l'anti-négritude et la racialisation dans le Moyen-Orient élargi.
- Aisha Aljaedy, American University in Cairo, (Egypt), and Marina de Regt, Vrije Universiteit Amsterdam, (The Netherlands), Ni yéménites, ni africaines : Les personnes d'ascendance mixte au Yémen
Ce document se concentre sur l'impact de la guerre sur les Muwalladin, ou personnes d'ascendance mixte, au Yémen. Les Muwalladin ont été la cible de pratiques discriminatoires pendant des décennies parce qu'ils n'étaient, et ne sont toujours pas, considérés comme des "Yéménites purs". Cela a affecté, entre autres, leurs droits de citoyenneté, leur accès à l'éducation et au marché du travail comme leur intégration sociale. Depuis le début de la guerre civile au Yémen, la stigmatisation et la discrimination sur la base des antécédents familiaux ont augmenté, tout comme les pratiques racistes à l'encontre des Muwalladins, et en particulier ceux d'origine africaine. Dans cet article, nous présentons les résultats d'une étude qualitative menée en 2021 parmi les Muwalladin d'origine africaine au Yémen, avec une attention particulière pour les défis sociaux, économiques et sécuritaires auxquels ils sont et ont été confrontés dans le passé, et la façon dont ils ont répondu à ces défis. La recherche a été réalisée à la demande du Centre d'études stratégiques de Sana'a et financée par le ministère suédois des Affaires étrangères.
- Nathalie Peutz, New York University Abu Dhabi, (UAE), Réfugiés, migrants et racisme dans la Corne de l'Afrique
La migration est depuis longtemps un élément constitutif de l'expérience yéménite. Des dictons courants comme " le Yéménite est un éternel migrant " (al-yamanī al-muhājir al-dāʾim) et des vers bien connus comme celui d'Abdallah al-Baraduni : " Ils nous appellant les Yéménites, quand nous sommes en exil. Exilés nous sommes, quand nous sommes au Yémen (al-yamaniyyūn fī-l-manfā wa-manfiyyūn fī-l-yaman) " reflètent l'expérience intergénérationnelle de la migration et de l'exil de nombreux Yéménites. Mais que signifie, dans le contexte de la guerre et de la crise humanitaire actuelles au Yémen, devenir un réfugié ? S'appuyant sur un travail de terrain auprès de "réfugiés" yéménites et de "migrants" éthiopiens à Djibouti, l’article examine la racialisation du statut de migrant et de réfugié dans la Corne de l'Afrique et la manière dont les personnes qui traversent les frontières résistent à ces distinctions binaires - réfugié/migrant, arabe/africain - et les utilisent pour faciliter leur mouvement ultérieur.
- Anne-Linda Amira Augustin, Leipzig University, (Germany), Generations of Resistance in South Yemen's Independence Struggle
أجيال المقاومة في كفاح اليمن الجنوبي من أجل الاستقلال
كان الحراك الجنوبي في اليمن الجنوبي في بداياته في عام 2007 عبارة عن خليط من أشخاص مختلفين، معظمهم من أفراد الجيش السابق وموظفي الدولة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (PDRY) ممن أجبروا على ترك وظائفهم بعد حرب 1994، أي بعد أربع سنوات فقط من الوحدة بين جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية والجمهورية العربية اليمنية. لكن لماذا انضم الكثير من الشباب الذين ولدوا بعد عام 1990 إلى الحركة وطالبوا بإعادة إقامة دولة لم يشهدوها بأنفسهم من قبل؟
يكمن جوهر المقاومة اليمنية الجنوبية التي تنتقل من جيل إلى جيل في السرد المضاد للسرديات المهيمنة، والتي قد يُنظر إليها على أنها استمرار وإعادة إحياء للسردية الوطنية لجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. هذه السردية المضادة، التي يتم دعمها وتأجيجها من خلال التواصل اليومي في العائلات والأحياء ومن قبل صناع الإعلام والصحفيين ومعلمي المدارس والجامعات والجهات الفاعلة في المجتمع المدني ونشطاء الحركة، تتعارض مع سردية الوحدة الوطنية للجمهورية اليمنية وتكثف المطالب بدولة مستقلة.
- Gokh Amin Alshaif, UC Santa Barbara, (United States), Permanent Outsiders: The Racialization of the Muhamasheen of Yemen (à distance)
غرباء دائمون: المسـألة العرقية ومهمشي اليمن
وفقاً لأوائل الوثائق المسجلة، فإن جماعة اليمنيين السود المعروفة باسم "المهمشين" أقاموا في اليمن منذ القرن السادس. ومع ذلك لا يزالون على هامش المشهد الاجتماعي اليمني كما يعتبرهم العديد من اليمنيين من غير "المهمشين" غرباء.ومع ذلك، وعلى عكس العديد من المهاجرين السود وغير العرب إلى الخليج، فإن وجود المهمشين في اليمن ليس نتيجة لهجرات العمل المعاصرة. فالواقع أن العديد من المهمشين يعتبرون أنفسهم شعوب يمنية عربية أصلية. فوجودهم التاريخي في جنوب الجزيرة العربية يتحدى مفاهيمنا السائدة عن الإقليم ومسائل الهوية.تستكشف هذه الورقة دور المفاهيم العرقية والعنصرية في حصر المهمشين دائما في فئة الغرباء في إقليم أقاموا فيه منذ قرون.كما تتعرض لاستخدام سردية تاريخية متخيلة عن الأنساب من غير المهمشين اليمنيين لتبرير تهميش “المهمشين” ولتعزيز فئتي "العرب" و "السود" كفئتين متناقضتين. ومن خلال هذه الأسئلة، تناقش هذه الورقة الدروس الكبرى التي يعلمها لنا المهمشون عن التعصب العنصري والمسألة العرقية في الشرق الأوسط بشكل عام.
- Aisha Aljaedy, American University in Cairo, (Egypt), and Marina de Regt, Vrije Universiteit Amsterdam, (The Netherlands), Neither Yemeni nor African: Being of Mixed-Descent in Yemen
لست بيمني ولا بأفريقي: أن تكون من أصول مخلطة في اليمن
هذه الورقة البحثية تتناول أثر الحرب على اليمنيين من ذوي الأصول المخلطة الذين يطلق عليهم اسم "المولّدين" في اليمن. في القرن العشرين قام بعض اليمنيين بسلسلة من الهجرات الخارجية إلى شرق أفريقيا "القرن الأفريقي" وجنوب شرق آسيا ثم قاموا بحركة الهجرة المعاكسة أو "العودة" إلى اليمن في نفس القرن، وكنتيجة لهذا الاختلاط بالأعراق الأخرى ظهرت شريحة واسعة من الأشخاص ذوي الأصول المختلطة. تم استهداف المولّدين بممارسات تمييزية وعنصرية لأنهم كانوا ومازالوا لا يُعتبرون وفقًا للمفاهيم المحلية "يمنيين أنقياء". هذه الممارسات أثرت على الكثير من حقوقهم منها المواطنة "الحقوق السياسية"، والوصول للتعليم وفرص العمل، كما أثرت على اندماجهم في المجتمع. منذ بداية الحرب الأهلية في اليمن ارتفع الوصم والتمييز ضد الأشخاص على أساس خلفيتهم القبلية "النسب" بشكل ملحوظ وبالتالي زادت تلك الممارسات العنصرية ضد المولّدين.
في هذا التقرير نستعرض النتائج التي توصلت لها دراسة نوعية تم إجراؤها على فئة المولّدين من أصول أفريقية في اليمن في ٢٠٢١. هدف الدراسة هو تسليط الضوء التحديات الاجتماعية والاقتصادية والأمنية التي واجهوها في الماضي ومازالوا يواجهونها والطريقة التي تفاعلوا بها مع هذه التحديات.
تم تنفيذ هذا البحث لصالح مركز صنعاء للدراسات الاستراتيجية بتمويل من وزارة الخارجية السويدية.
- Nathalie Peutz, New York University Abu Dhabi, (UAE) Refugees, Migrants, and Racecraft in the Horn of Africa
اللاجئون والمهاجرون والتمييز العرقي في القرن الأفريقي
لطالما كانت الهجرة جزءًا أساسيًا من التجربة اليمنية وهناك أقوال شائعة تعكس تجارب العديد من اليمنيين عبر الأجيال في الهجرة والنفي مثل "اليمني مهاجر الدائم" والبيت الشهير لعبد الله البردوني "يمنيون في المنفى ومنفيون في اليمن". لكن ماذا يعني أن تصبح لاجئًا في سياق الحرب الحالية والأزمة الإنسانية في اليمن؟ بناءً على البحث الميداني بين "اللاجئين" اليمنيين المعاصرين و "المهاجرين الإثيوبيين" في جيبوتي، تناقش هذه الورقة التمييز العنصري في وضع المهاجرين واللاجئين في القرن الأفريقي والطرق التي يقاوم بها عابرو الحدود باستخدام هذه الفروق الثنائية - لاجئ / مهاجر، وعربي / أفريقي - لتسهيل حركتهم وتقدمهم.
A71 - Resisting Marginalization in Times of Crisis. The Politics of Gender, Race, Ethnicity and Age in Yemen 2/2 EN
Responsable: Marina de Regt et Ewa K. Strzelecka, Vrije Universiteit Amsterdam (Netherlands)
- Anne-Linda Amira Augustin, Leipzig University, (Germany), Generations of Resistance in South Yemen's Independence Struggle
At its beginning in 2007, the Southern Movement in South Yemen was a loose merger of different people, most of them former army personnel and state employees of the People’s Democratic Republic of Yemen (PDRY) who were forced from their jobs after the war in 1994, only four years after the unification between the PDRY and the Yemen Arab Republic. But why did so many young people born after 1990 joined the movement and demanded the re-establishment of a state that they had never themselves experienced?
At the core of South Yemeni resistance lies the transmission from generation to generation of a dominant counter narrative, which may be seen as the continuation and rehabilitation of the PDRY’s national narrative. This narrative, amplified through everyday communication in families and neighborhoods, but also by media-makers, journalists, school and university teachers, civil society actors, and by the movement’s activists, opposes the national-unity narrative of the Republic of Yemen and intensifies the demands for an independent state.
- Gokh Amin Alshaif, UC Santa Barbara, (United States), Permanent Outsiders: The Racialization of the Muhammasheen of Yemen (à distance)
According to earliest recorded accounts, the community of Black Yemenis known as the Muhammasheen, or the “marginalized,” have resided in Yemen since the sixth century. Yet, they remain at the margins of Yemeni social landscape with many non-Muhammash Yemenis racializing them as permanent outsiders. However, unlike many Black and non-Arab migrants to the Gulf, the Muhammasheen’s presence in Yemen is not a consequence of contemporary labour migration. Indeed, the Muhammasheen identify as Indigenous Arab Yemenis. Their historic presence in Southern Arabia disrupts our understanding of territory and identity. This paper explores the Muhammasheen’s racialization as permanent outsiders in a territory they have resided for centuries. It demonstrates how non-Muhammash Yemenis deployed imagined genealogies in this process to justify the Muhammasheen’s marginalization and to construct the categories of “Arab” and “Black” as mutually exclusive. This paper will also discuss how different Muhammasheen have responded to this process and their struggle to reclaim power over naming and genealogy. Through this exploration, this paper discusses the larger lessons the Muhammasheen teach us on Blackness, anti-blackness, and racialization in the broader Middle East.
- Aisha Aljaedy, American University in Cairo, (Egypt), and Marina de Regt, Vrije Universiteit Amsterdam, (The Netherlands), Neither Yemeni nor African: Being of Mixed-Descent in Yemen
This paper focuses on the impact of the war on so-called Muwalladîn, or people of mixed descent, in Yemen. Muwalladîn have been the target of discriminatory practices for decades because they were, and still are, not considered to be “pure Yemenis”. This affected, amongst other things, their citizenship rights, their access to education and the labor market, and their social integration. Since the start of the civil war in Yemen, stigmatization and discrimination on the basis of one’s family background has increased and so have racist practices against Muwalladîn, and in particular those of African descent. In this paper we present the findings of a qualitative study carried out in 2021 among Muwalladîn of African descent in Yemen, with particular attention for the social, economic and security challenges they face, and have faced in the past, and the way they have responded to these challenges. The research was done in order by the Sana’a Center for Strategic Studies and funded by the Swedish Ministry of Foreign Affairs.
- Nathalie Peutz, New York University Abu Dhabi, (UAE) Refugees, Migrants, and Racecraft in the Horn of Africa
Migration has long been a constitutive part of the Yemeni experience. Common sayings such as “the Yemeni is an eternal migrant” (al-yamanī al-muhājir al-dāʾim) and well-known verses such as Abdallah al-Baraduni’s “Yemenis they call us, when we are in exile. Exiled we are, when we are in Yemen (al-yamaniyyūn fī-l-manfā wa-manfiyyūn fī-l-yaman)” reflect many Yemenis’ intergenerational experience of migration and exile. But what does it mean, in the context of the current war and humanitarian crisis in Yemen, to become a refugee? Drawing on fieldwork among contemporary Yemeni “refugees” and Ethiopian “migrants” in Djibouti, this paper discusses the racialization of migrant and refugee status in the Horn of Africa and the ways in which individual border crossers both resist and employ these binary distinctions—refugee/migrant; Arab/African—to facilitate their onward movement.