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AM16 - CriseS, médias et communication 1
Date : 2022-09-21 | 08:45:00-10:45:00
Évènement :
Symposium CriseS
Programme détaillé : cliquer ci-contre
| Catégorie : | ||
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| A.M | ||
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| ESCT | ||
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| D15 | ||
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| Modérateur·trice : Imed Riadh Farah | |
| Discutant·e : | |
| Les intervenant·e·s : | |
| Bouzid Fella | Université Grenoble Alpes |
| Cartier Stéphane | Université Grenoble Alpes |
| Binaté Issouf | Université Alassane Ouattara |
| Tlili Jalel | Université de Tunis El Manar |
| Chebbi Aïda | La Manouba |
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CriseS, médias et communication AM16 - CriseS, médias et communication 1 FR Salle: D15 Modérateur : Imed Riadh Farah, ISAMM-UMA
وسائل الاعلام الجماهيري والأزمة الصحية في تونس : التناول التلفزيوني لجائحة كوفيد 19
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- Fella Bouzid et Stéphane Cartier, Université Grenoble Alpes, (France), LebQuakeChat, explorer les tweets de crise au Liban
Depuis les années 2000, l’implication des internautes dans les plateformes sociales en font de véritables observatoires des tendances sociales. Ces traces écrites abondantes et géolocalisées sont intégrées dans la recherche en sciences humaines et sociales. La gestion des risques majeurs bénéficie du potentiel des tweets géolocalisés comme nouvelle source d'information de terrain. Néanmoins, l'étude géographique et linguistique de ces traces numériques rencontre des difficultés. En effet, devant la variabilité d'accès et d'utilisation des nouvelles technologies numériques mobiles, quelle est la représentativité sociale et spatiale de ces traces ? Comment interpréter ces formes d’écritures hétérogènes et plurilingues sans convention linguistique ?
Notre recherche porte sur 5 millions de tweets géolocalisés publiés au Liban lors des secousses sismiques, des tempêtes et de l’explosion du port de Beyrouth en 2020. Nous présentons des méthodes d'extraction sémantique pour construire un corpus multilingue de tweets (arabe, arabizi, français et anglais). Ensuite, l’analyse se focalise sur les comportements spatiaux et statistiques liés à l'activité virtuelle. Enfin, une analyse textuelle situe les usages plurilingues et les formes d’écriture lors de crises. La collaboration entre sociologie, linguistique, géographie et géophysique offre des pistes d’amélioration des informations lors des crises en Méditerranée.
- Issouf Binaté, Université Alassane Ouattara, (Côte d’Ivoire), Covid-19, islam et médias numériques en Côte d'Ivoire
Le Covid-19 a créé une crise sanitaire sans précédent en Côte d'Ivoire. Comme la plupart des pays touchés par cette pandémie, les autorités ont mis en place des stratégies de réponse allant de l'instauration d'un couvre-feu nocturne à l'appel à rester chez soi en passant par l'isolement de la ville d'Abidjan, épicentre de la pandémie, qui a enregistré plus de la moitié des patients à la fin du mois d'avril. Les organisations communautaires musulmanes ont réagi à ces mesures préventives en décidant de fermer les mosquées et en prenant d'autres mesures visant à restreindre les activités islamiques. Dans le contexte de distanciation sociale favorisée par l'enfermement, les médias numériques se sont révélés être un apport considérable pour assurer la continuité des activités islamiques et le maintien des liens sociaux. Facebook, l'une des plateformes de rencontre en ligne comptant plus de 3 millions d'abonnés en 2017, sert de canal à cette vie communautaire restaurée. Sur ce réseau social où les leaders religieux, les jeunes influenceurs et les médias islamiques (radio et journal) disposent de comptes suivis par des milliers d'abonnés, les messages et les vidéos habituellement orientés vers la da'wa (ou " appel à l'islam " en arabe) comportent désormais des informations et des tentatives de sensibilisation des musulmans aux mesures constituant des barrières face au Covid-19. Sur la base d'enquêtes de terrain et d'une ethnographie numérique sur Facebook, l'article évalue comment les mesures d'enfermement imposées par le gouvernement et adaptées par les communautés musulmanes ont généré de nouvelles formes de socialisation islamique et d'organisation du culte (sermons, séances de tafsir, etc.) sur le web, malgré un contexte religieux caractérisé par des courants idéologiques concurrents.
- Jalel Tlili, ISSHT, Université de Tunis El Manar,
وسائل الاعلام الجماهيري والأزمة الصحية في تونس : التناول التلفزيوني لجائحة كوفيد 19
Médias de masse et crise sanitaire en Tunisie: Couverture télévisée de la pandémie de Covid-19.
En Tunisie comme ailleurs, la pandémie de Covid-19 a fait l'objet de couvertures médiatiques quasi-quotidiennes fournissant de larges espaces dans les différents médias de masse durant les différentes étapes qu'elle a parcourues.
La couverture médiatique des événements de la pandémie s'est appuyée sur une approche médico-scientifique, sans pour autant tenir compte des différences sociales, régionales, de genre et des caractéristiques culturelles des divers groupes ciblés. Se trouvant face à une nouvelle problématique à savoir l'équation difficile de la préservation de la vie humaine, les médias n'ont pas pu réaliser les dangers d'atteintes aux droits socioéconomiques et de discriminations sociales, aggravés pendant et après le confinement. L'absence de spécialisation et de formation aux droits humains et à la gestion des crises, ont conduit certains journalistes à la spontanéité et aux déviations professionnelles dans nombreuses émissions télévisées. Certains programmes étudiés n'ont pas fait attention à l'atteinte au respect dû aux morts lorsque certains habitants refusaient l'enterrement des premières victimes du Covid-19 dans les cimetières de leurs localités.
D'autre part, le traitement médiatique n'a pas été neutre vis-à-vis des acteurs sanitaires, politiques et économiques, faisant de la pandémie un objet de propagande des politiques publiques adoptées par les acteurs politiques. Pourtant, il en était source de confusion concernant la privatisation de la santé publique et l'apport du secteur privé, la justice sanitaire et les politiques publiques en matière du droit à la santé.
- Aïda Chebbi, Université de la Manouba, MémoireS Web d’une crise
Indubitablement, la crise sanitaire liée à la pandémie du Coronavirus (COVID-19), a profondément marqué l’humanité. Des projets de mémoire numérique collective ont été vite entrepris partout au monde réunissant différents acteurs qui partagent la conviction commune de la nécessaire documentation d’une telle crise et la volonté de constituer des corpus pour l’histoire de demain. Des matériaux inédits ont été ainsi recueillis et sont d’ores et déjà mis à la disposition de la communauté des chercheurs, notamment, ceux en sciences humaines et sociales.
Nous nous intéressons dans le cadre de cette proposition aux archives Web liées à la pandémie du COVID-19. Les initiatives d’archivage de ce type de matériau ont permis d’expérimenter de nouvelles façons de collecter des ressources documentaires sur le Web et de recueillir des documents porteurs des émotions et des réflexions des individus touchés par cette crise. Un panorama des principaux programmes entrepris pour préserver ces traces sera présenté pour, ensuite, examiner la collection « Novel Coronavirus (COVID-19) » proposé par Internet Archive et le consortium international pour la préservation d’internet. L’étude de ce corpus entend nous éclairer sur le processus de patrimonialisation numérique lié à la pandémie, en prêtant une attention particulière à la représentation de la Tunisie dans les traces Web ainsi conservées.
- Fella Bouzid et Stéphane Cartier, Université Grenoble Alpes, (France), LebQuakeChat, explorer les tweets de crise au Liban
LebQuakeChatاستكشاف تغريدات الأزمة في لبنان
مُنْذُ الْعَقْد الْأَوَلْ مِنَ الْقَرْنْ الْحَادٍي وَالْعِشْرِينْ، أَصْبَحَتْ مْوَاقِع الْتَوَاصُل الاجتماعي مرَاصِد حَقِيقٍيَة للوَاقِعْ الاجتماعي. تَتَسِمُ الْمَنْشُورَاتْ الْمَكْتُوبَة عَلَى هَذِه الْمِنَصَات بِوَفَرَتِها وارتباطها بِعَلَامَة جُغْرَافِيَة مُحَدَدَة. أَدَى هذا إِلَى دَمْجِهَا فِي الْبُحُوث فِي الْعُلُومْ الْإِنْسَانِيَة والاجتماعية. مِنْ بَيْنِ مَجَالَاتْ الْدِرَاسَة "إِدَارَة الْمَخَاطِر الْطَبِيعِيَة " الَتِي تَسْتَفِيد مِنَ التَغْرِيدَاتْ كَمَصْدَر جَدِيد لِلْمَعْلُومَات الْمَيْدَانِيَة. وَ لَكِن الْدِرَاسَة الْجُغْرَافِيَة و َالْلُغَوِيَة لِهَذِه الآثَار تُوَاجِهُ صُعُوبَات مُخْتَلِفَة وَ تطرح عدة تساؤلات:
مَا الْتَمْثِيل الاجتماعي وَ الْمَكَانِي لِهَذِه الآثَار في ضوء تَنَوُع استخدام التِقْنِيَاتْ الْرَقْمِيَة الْمُتَنَقِلَة؟ كَيْفَ نفسِّر هَذِه الْأَشْكَال مِن الْكِتَابَة الَتِي تَخْتَلِف عَن الْقَوَاعِد الْلُغَوِيَة الْتَقْلِيدِيَة (غَيْر مُتَجَانِسَة وَتدمج عِدَة لُغَات)؟
نركز في تلك الورقة عَلَى خمسة مَلَايِين تَغْرَيدَة نُشِرَت فِي لُبْنَان خِلَال الْزَلَازِل والْعَوَاصِف وَانفِجَار مِينَاء بَيْرُوت فِي عَام ٢٠٢٠. سنقدم من خلالها طُرُق الاستخراج اللغَوِيَة لِبِنَاء مَجْمُوعَة مِن الْتَغْرِيدَات مُتَعَدِدَة الْلُغَات ( َرَبِيَة، فَرَنْسِيَة، إِنْجْلِيزِيَة، عَرَبِيَة مَكْتُوبَة بأحرف لاتينية وفَرَنْسِيَة مَكْتُوبَة بأحرف عربية). بَعْدَ ذَلِك، يُرَكِزُ الْتَحْلِيل عَلَى الْسُلُوكِيَات المَكَانِيَة وَالْإِحْصَائِيَة الْمُتَعَلِقَة بِالْنَشَاط الافتراضي. أَخِيرًا يُحَدِد الْتَحْلِيل الْنَصِي استخدامات وأَشْكَال الْكِتَابَة أَثْنَاء الْأَزَمَات. يُوَفِرُ الْتَعَاوُن بَيْن عِلْم الاجتماع وَعلم الْلُغَوِيَات والْجُغْرَافْيَا وَالْجِيُوفِيزْيَاء سُبُلًا لِتَحْسِين الْمَعْلُومَات أَثْنَاء الْأَزَمَات فِي الْبَحْر الْأَبْيَض الْمُتَوَسِط.
- Issouf Binaté, Université Alassane Ouattara, (Côte d’Ivoire), Covid-19, islam et médias numériques en Côte d'Ivoire (à distance)
- Jalel Tlili, ISSHT, Université de Tunis El Manar,
وسائل الاعلام الجماهيري والأزمة الصحية في تونس : التناول التلفزيوني لجائحة كوفيد 19
وسائل الإعلام الجماهيري والأزمة الصحية في تونس: التناول التلفزيوني لجائحة كوفيد 19
حظيت الجائحة بتغطية إعلامية شبه يومية احتلت مساحات كبيرة في مختلف وسائل الإعلام الجماهيري تناسبا مع المراحل التي مرت بها، وكانت القنوات التلفزيونية العمومية والخاصة أكثرها استجابة وحظيت بمتابعات قياسية تبعا لتصاعد الخوف المعمم من الإصابة بالوباء حين أصبحت مخاطره ملموسة في ضوء عدد الإصابات والوفيات داخل مختلف الدوائر القريبة للانتماء القرابي والمهني والجواري (؟؟). كانت التغطية التلفزيونية لأحداث الجائحة تعتمد مقاربة طبية علمية في مستوى تحليل أبعادها ووسائل الوقاية والحماية من مخاطرها دون اعتبار الفوارق الاجتماعية والجهوية والجندرية والخصائص السوسيوثقافية لمختلف الفئات المستهدفة، حتى أن فئات عدة لم تكن قادرة على تطبيق كل عناصر البروتوكول الصحي نظرا لظروف السكن العائلي والافتقار إلى وسائل الحماية المنصوح بها. وفي مواجهة المعادلة الصعبة للحفاظ على حياة الإنسان من خلال التدابير المعتمدة من جهة وضمان حقوق الإنسان في الصحة، لم تتمكن وسائل الإعلام التلفزيونية من إدراك مخاطر الاعتداء على كرامة الإنسان وانتهاك الحقوق الاجتماعية والاقتصادية والتمييز الاجتماعي التي تفاقمت خلال الجائحة وبعدها وطالت عديد الفئات الهشة خاصة من الأجانب والأقليات. كما كان الافتقار إلى التخصص والتدريب في مجال حقوق الإنسان وإدارة الأزمات سببًا مؤثرًا كذلك. حيث وقع العديد من البرامج التلفزيونية في العفوية الصحفية والانحرافات المهنية، بالإضافة إلى ما كشفت عنه الجائحة من ضعف النظام الصحي. كما لم تتفطن إلى أغلب هذه الحقوق المنتهكة (؟؟) مثل تفاقم العنف ضد الأطفال والنساء والأقليات والاعتداء على الكرامة الإنسانية الذي وصل في العديد من الحالات إلى حد منع دفن أول ضحايا الكوفيد- 19 في المقابر واقتراح بعض المسئولين تخصيص مقابر خاصة لهم. لم تكن المعالجة الإعلامية للوباء في البرامج المدروسة محايدة تجاه الفاعلين والسياسيين والاقتصاديين؛ مما جعل من الوباء موضوع للدعايات السياسية العمومية التي يتبناها الفاعلون السياسيون وتبريرا لها في عديد من المناسبات، وذلك على حساب العدالة الصحية والمساواة الاجتماعية في مواجهة المخاطر. كما كانت العديد من البرامج التلفزيونية مصدرَ لبس وغموض فيما يتعلق بضعف مساهمة القطاع الصحي الخاص خلال الجائحة، وبكلفة خصخصة الصحة العامة ومواصلة تمويل القطاع الخاص من قبل صناديق الحماية الاجتماعية.
- Aïda Chebbi, Université de la Manouba, MémoireS du Web d’une crise
- Fella Bouzid et Stéphane Cartier, Université Grenoble Alpes, (France), LebQuakeChat, exploring crisis tweets in Lebanon
Since the 2000s, the involvement of Internet users in social media has made them an observatory of social trends. These abundant and geolocated written traces are integrated into humanities and social sciences research. Major risk management benefits from the potential of geolocated tweets as a new source of field information. Nevertheless, the geographical and linguistic study of these digital traces encounters difficulties. Indeed, faced with the variability of access and use of new digital technologies, what is the social and spatial representativity of those traces? How do we explain the heterogeneous and multilingual writing forms without linguistic convention?
Our research focuses on 5 million geolocated tweets published in Lebanon during tremors, storms, and the explosion of the port of Beirut in 2020. We present semantic extraction methods to build a multilingual corpus of tweets (Arabic, Arabizi, French, and English). Then, the analysis focuses on spatial and statistical behaviors related to the virtual activity. Finally, a textual analysis situates plurilingual uses and forms of writing during crises. The collaboration between sociology, linguistics, geography, and geophysics offers avenues for improving information during a problem in the Mediterranean.
- Issouf Binaté, Université Alassane Ouattara, (Côte d’Ivoire), Covid-19, Islam and digital media in Ivory Coast
Covid-19 has created an unprecedented health crisis in Ivory Coast. Like most countries affected by this pandemic, the authorities have implemented response strategies ranging from the establishment of a night curfew, the plea to stay at home and the isolation of the city of Abidjan, the pandemic epicenter, which has registered more than half of all patients by the end of April. Muslim community organizations reacted to these preventative measures by deciding to close mosques and by taking other measures aimed to restrict Islamic activities. In the context of social distancing promoted by confinement, digital media has proven itself to be a considerable contribution towards ensuring the continuity of Islamic activities and the maintenance of social ties. Facebook, one of the online meeting platforms with more than 3 million subscribers in 2017, serves as a channel for this restored community life. On this social network where religious leaders, young influencers, and Islamic media (radio and newspaper) have accounts followed by thousands of subscribers, messages and videos that are usually oriented towards da‘wa (or “call to Islam” in Arabic) now include information and attempts to sensitize Muslims to measures constituting barriers in the face of Covid-19. Based on a field survey and a digital ethnography on Facebook, the paper evaluates how measures of confinement imposed by the government and adapted by Muslim communities generated new forms of Islamic socialization and the organization of worship (sermons, sessions of tafsir, etc.) on the web, despite a religious context characterized by competing ideological currents.
- Jalel Tlili, ISSHT, Université de Tunis El Manar,
وسائل الاعلام الجماهيري والأزمة الصحية في تونس : التناول التلفزيوني لجائحة كوفيد 19
Mass media and the health crisis in Tunisia: TV coverage of the Covid-19 pandemic.
In Tunisia as anywhere else in the world, the Covid-19 pandemic has been the subject of almost daily media coverage providing wide spaces in the various mass media through the various phases of the pandemic. Media coverage of the events of the pandemic relied on a medical-scientific approach, without taking into account the social, regional, gender differences and cultural characteristics of the various target groups. Faced with a new problem, namely the difficult equation of the preservation of human life, the media could not realize the dangers of violations of socio-economic rights and social discrimination, aggravated during and after confinement. The lack of specialization and training in human rights and crisis management has led some journalists to spontaneity and professional deviations in many television programs. Some programs did not focus on the disrespect of the dead by certain inhabitants when they refused the burial of the first victims of Covid-19 in the cemeteries of their localities.
On the other hand, media treatment has not been neutral vis-à-vis health, political and economic actors, making the pandemic an object of propaganda for public policies adopted by political actors. However, it was a source of confusion concerning the privatization of public health and the contribution of the private sector, health justice and public policies in terms of the right to health.
- Aïda Chebbi, Université de la Manouba, MémoireS du Web d’une crise
Memory(ies) of a Web in time of crisis
The sanitary crisis linked to the COVID-19 pandemic has undoubtedly had a profound impact on the entire globe. Projects about collective digital memory were quickly undertaken worldwide, bringing together various participants/actors who share the same conviction about the necessity of documenting such a crisis and the determination to create a corpus of research for future generations. Groundbreaking materials have been collected and have already been made available to the research community, particularly researchers in the field of humanities and social sciences.
The main focus of the proposal is on Web archives related to the COVID-19 pandemic. Initiatives to archive those kinds of materials have allowed us to explore new ways of collecting documentary resources on the Web and to acquire documents that capture the emotions and thoughts of people affected by the crisis. An overview of the main initiatives undertaken to preserve these records will be outlined, followed by an examination of the "Novel Coronavirus (COVID-19)" collection provided by the Internet Archive and the International Consortium for Internet Preservation. The study of this collection aims to shed light on the process of digital patrimonialization linked to the pandemic, with special emphasis on the representation of Tunisia in the already preserved Web records.