A9 - Violence(s) et résistance(s) en contexte de crise : Regards transnationaux depuis les sciences sociales 1/2

A9 - Violence(s) et résistance(s) en contexte de crise : Regards transnationaux depuis les sciences sociales 1/2  FR

L'atelier vise à aborder les violences symboliques, institutionnelles et quotidiennes subies par les sujets pour des raisons d’appartenance de genre, culturelle, religieuse, de classe sociale, d’orientation sexuelle ou de santé mentale. La crise sanitaire, présente depuis 2020, a accru ces inégalités et les processus de vulnérabilité sociale à l'échelle mondiale.

Les communications présentées abordent ce contexte et proposent d’analyser les mécanismes produisant une naturalisation et une légitimation de ces violences qui, surtout, opèrent pour maintenir l'ordre social (McAll, 2017).

Ce regard critique permet d’envisager la dimension épistémique de l’oppression (Medina, 2013) ; ce qui implique de s’interroger sur la légitimité de la connaissance scientifique comme seule valable pour comprendre, expliquer et créer des connaissances sur cette réalité diverse et plurielle ; ainsi que d'envisager d'autres connaissances qui pourraient être cachées ou ignorées (Sullivan et Tuana, 2007). Dans cette perspective, nous aborderons comment les inégalités sociales produisent et se fondent sur des inégalités épistémiques, comme le soulignent Godrie et Dos Santos (2017, p. 7), dans la mesure où elles produisent des silences qui ne reconnaissent pas les différentes manières d'être, de faire et d’habiter ces espaces.

L'identification de ces dispositifs permet de réfléchir et de désarticuler l'artificialité d'un processus qui se construit et pourtant, il est également important de réfléchir au rôle de la recherche universitaire et en sciences sociales dans la déconstruction des inégalités ontologiques, épistémologiques et sociales, ainsi que dans la visibilité de ces dispositifs de contrôle. Un exercice qui à son tour offre l'opportunité de reconnaître qu'il existe d'autres histoires et pratiques qui émergent de la société civile. Des processus de mobilisation sociale qui reconnaissent les résistances individuelles et collectives qui se construisent dans des contextes de vulnérabilité et qui permettent la ré-existence politique et sociale. En même temps, ils questionnent la vulnérabilité comme condition qui s'oppose à l'exercice de l'agence. Au contraire, les processus de lutte dépeints par les différentes propositions reflètent le caractère inacceptable de cette vulnérabilité et suggèrent à quel point la résistance est un moyen de la réduire (Butler, 2018).

Ce qui permet de réfléchir sur la place des chercheur-.e-.s et la production de connaissances dans des contextes où se produisent des violences. Nous envisagerons la réflexivité éthico-épistémologique qui sous-tend les différentes expériences de recherche présentée.

Cette analyse relève d'une diversité de contextes géographiques, tels que la Tunisie, le Liban, la Syrie, l’Espagne et le Canada, qui puisent des points de rencontre dans des lieux épistémologiques et disciplinaires différents pour penser différemment les réalités étudiées. Ainsi, un espace proposé qui permet de parler de cinq axes thématiques en fonction des communications présentées :

Responsables : Paula Durán Monfort, Université de Barcelone, Espagne et Khaoula Matri, Université de Sousse

Cette présentation analyse la participation des usagers dans les institutions sociosanitaires au Québec et en France. Certains dispositifs de participation des usagers reposent sur ce que je qualifie de modèle extractiviste des savoirs issus du vécu des usagers, qui est guidé par une vision individualiste, dépolitisée et non conflictuelle de la participation. Cette vision de la participation est susceptible de renforcer la mise à l’écart des points de vue et des savoirs de groupes sociaux déjà marginalisés, comme les personnes en situation de pauvreté avec des problèmes de santé mentale. L’exemple des groupes de personnes qui entendent des voix suggère un autre rapport aux savoirs expérientiels, que les concepts d’écologie des savoirs et de de justice cognitive mobilisés par Santos (2016) permettent de mieux comprendre. 

Dans cette communication, on présente certains éléments de réflexion sur la recherche "Savoirs migrants", qui s’est développée entre l'Université de Barcelone et les entités d'auto-organisation des migrants travaillant dans la ville pour la reconnaissance des droits du collectif.

On propose d'examiner comment la violence et les dispositifs de pouvoir opèrent sur les migrants. Nous identifions comment la construction sociale qui problématise les migrations se concrétise dans les réglementations, les pratiques institutionnelles et les actions quotidiennes, légitimées par une connaissance experte qui limite leur questionnement.

Analyser la violence épistémique et la déconstruire permet de reconnaître l'émergence d'autres récits qui, réduits au silence, habitent la réalité migratoire. Ces histoires, qui émergent des mouvements sociaux, revendiquent une autonomie dans les formes d'autoreprésentation, visibilisent les voix des personnes qui subissent des violences, revendiquent la signification théorico-politique de leur lutte et l'exercice de nouvelles formes de citoyenneté.

Ce processus nous amène à repenser la responsabilité que nous avons en tant que chercheur.e.s face à la discrimination ou au racisme, le rôle que peut jouer la science pour réduire l'exercice de ce pouvoir et la pertinence que peut avoir la production épistémologique, en dehors et au sein de l'académie, pour soutenir et construire des processus de subjectivation politique (Moscoso, 2017). Différentes questions qui permettent de repenser les formes traditionnelles de la recherche et de la production des connaissances dans le cadre des sciences sociales.

Depuis 2011 le flux des migrants clandestins tunisiens vers l’Europe ne cesse d’augmenter, ce départ des « jeunes rêveurs » se confronte tous les jours à une politique migratoire répressive, connue ces dernières années par sa radicalisation.  Les chiffres des migrants clandestins ont explosé pour donner lieu à plus de 1000 tunisiens morts et disparus en 2012 et continue à faire des dégâts dans la société tunisienne. La communication que je présente aborde d’un côté les conséquences psychiques désastreuses de l’acte migratoire clandestin (deuil collectif, traumatisme familial, etc.), des conséquences qui ne se limitent pas aux personnes migrantes, mais touchent également la structure de la société et créent des nouvelles vulnérabilités sociales et seuls les parents et les enfants sont responsabilisés dans les devenir tragiques qui se manifestent dans la mort et la disparition ; la responsabilité plurielle est rarement identifiée. Cette nouvelle forme de vulnérabilité est le résultat des violences symboliques, institutionnelles et quotidiennes subies par les sujets pour des raisons d’appartenance culturelle, géographique et sociale. Je me réfère à l’œuvre de Cornelius Castoriadis sur l’Institution imaginaire pour expliquer l’impact des institutions bureaucratiques de gestion des populations migrantes sur la société tunisienne.

La circulation de Mineurs Migrants Non-Accompagnés (MMNA) est un phénomène global. La décennie des années 1990 marque une nouvelle forme de compréhension de la question, due aux transformations des mouvements migratoires et à la convention des droits de l’enfance et de l’adolescence. L’arrivée de MMNA en Espagne se fait à partir de 1999, mais l’augmentation considérable du nombre de mineurs au cours des dernières années (en 2018, celle-ci s’est multipliée par trois), implique de nouveaux défis pour les systèmes de protection, qui se confrontent à la tension entre le bien être et le contrôle des flux migratoires.    

Cette communication veut montrer la situation en Catalogne, l’importance de la recherche dans l’enrichissement de la réflexion en général et l’insistance nécessaire dans la participation des personnes accompagnées comme axe nécessaire de la formation du savoir partagé. Cette recherche participative prétend représenter la construction de connaissance sur les migrations des mineurs et jeunes non-accompagnés et leurs processus de résistance, à travers de la promotion d’espaces dialogiques entre connaissances académiques, scientifiques, et connaissances expérientiels et migrants. De cette façon on a voulu réfléchir de manière conjointe afin de promouvoir des initiatives et des actions qui transforment les situations d’exclusion, de discrimination et d’injustices sociales des adolescents et jeunes migrants pour favoriser la construction de vivre ensemble.