A124 - الكولونيالية واللامساواة و الاسلام في شمال افريقيا

Cette session comprend quatre intervenants du programme de bourses de mobilité postdoctorale - offert par le Conseil Arabe pour les sciences sociales en partenariat avec la FMSH en France, qui a permis  aux quatre intervenants de passer une période de trois mois en France pour collecter du matériel de recherche. Trois conférenciers re-considèrent de manière critique les récits historiques. Le premier intervenant traite des rapports du pouvoir judiciaire au pouvoir politique en Tunisie dans les années précédant l'indépendance, en étudiant les dossiers d'amnistie des condamnés à mort devant les tribunaux militaires entre 1952 et 1954, ainsi que la politique de commémoration mise en œuvre après l'indépendance, ce qui a affaibli le caractère du résistant dans le récit national. Le deuxième intervenant se concentre sur le rôle joué par certains des acteurs - dans ce cas la communauté corse - en Afrique du Nord et dans les colonies françaises où les Corses occupaient diverses professions et emplois sensibles dans l'administration, notamment dans l'armée, les douanes et la police qui leur permettaient de s'organiser en un vaste réseau, et d'exercer une influence sur les hauts fonctionnaires de l'administration coloniale et contribuer également à la modernisation des services publics des pays coloniaux par le transfert des savoirs et des techniques de travail. Le troisième intervenant traite la question des inégalités sociales en Afrique du Nord sous la domination byzantine, en se concentrant spécifiquement sur le rôle de l'autorité politique, des propriétaires terriens et de l'église dans la gouvernance du pays, en particulier le rôle de cette dernière dans la réduction des différences sociales et la bienveillance envers les pauvres et les marginalisés. Quant au dernier intervenant, il se concentre sur les Mozabites- Il s'agit d'un groupe de musulmans berbères - résidant en France, et se concentre sur la dynamique de la pratique de l'Islam ibadite dans le contexte laïc français en dehors des frontières algériennes nationales.

Le fonctionnement de la justice française au cours des années qui ont précédé l’indépendance de la Tunisie fait office de parent pauvre. La plupart des travaux consacrés au mouvement national font passer au premier plan l’action politique. L’objectif de ce travail est d’analyser, à travers les dossiers de recours en grâce des condamnés à mort jugés par les tribunaux militaires entre 1952 et 1954, le rapport qui existait entre les autorités judiciaires et le pouvoir politique. Nous essayerons également de démontrer que la politique mémorielle mise en place après l’indépendance était volontairement sélective. Contrairement à l’Algérie, où le maquisard incarne le nationalisme et occupe une place de choix dans le discours nationaliste postcolonial, en Tunisie la figure du résistant était occultée du récit national.

 

La présence des Corses dans l’administration française a une longue histoire qui a débuté dès l’époque de Louis Napoléon Bonaparte et s’est confirmée pendant la troisième République. Chez les Français, les insulaires sont les plus mobiles. Leur orientation massive vers l’extérieur est considérée une tradition, qui s’est structurée et organisée pendant l’époque coloniale. Le nombre des Corses dans les colonies françaises en Afrique du Nord (Algérie, Tunisie, Maroc) a été important. Ils tendaient à se regrouper en communauté en formant des associations régionales et des amicales de fonctionnaires dans les différentes villes du Maghreb. Ils pratiquaient des métiers différents et occupaient des fonctions sensibles dans l’administration notamment dans l’armée, la douane et la police. Cette situation avantageuse dans l’administration leur permit de s’organiser en un vaste réseau, exerçant une influence sur les hauts responsables de l’administration coloniale. Les insulaires ont contribué à la modernisation des services publics des pays colonisés à travers la transmission des savoirs et des techniques de travail. Le Corse à un caractère distingué. Il sait porter les armes et occuper des postes de commandement surtout dans la police et l’armée. Ceci est devenu un véritable patrimoine ainsi qu’une source de connaissances pour les “indigènes” (Tunisiens, Algériens, Marocains). Enfin les Corses ont constitué un groupe fonctionnel au service des intérêts coloniaux français à travers l’administration coloniale. L’espace maghrébin géographique est non seulement devenu un cadre historique exceptionnel pour les échanges culturels, mais aussi pour l’acquisition de nouvelles cultures par les Corses.

La reconquête byzantine de l’Afrique et les mesures prises par Justinien ont rendu l’Eglise grande détentrice des biens et un acteur déterminant -en parallèle avec les grands propriétaires- dans l’administration de la cité. Seulement, ce rôle important n’a pas empêché de réduire les disparités sociales entre les détenteurs du pouvoir  (potentes) d’un côté, les opprimés, les démunis de l’autre. Notre communication porte alors sur ces différenciations sociales et sur le rôle de l’autorité politique (entre autres de l’empereur Justinien) l’Église mais aussi de l’autorité pontificale (le pape Grégoire le Grand) pour amoindrir ces discriminations. Les textes juridiques (les lois de Justinien) et littéraires (en particulier ceux de Procope et de Corripe) peuvent en témoigner. De surcroît, la lecture de certains textes chrétiens (Ferrandus de Carthage, Facundus d’Hermiane, Grégoire le Grand…) nous permet d’envisager de nouvelles pistes en rapport avec les discriminations sociales de l’Afrique byzantine et des efforts déployés pour prendre en charge les pauvres et les opprimés. Dans cette dernière optique, certains documents archéologiques peuvent braquer la lumière sur le rôle charitable de l’Église. Somme toute, dans cet exposé nous comptons porter un regard sur les différents aspects de ces disparités sociales et des différentes formes de prise en charge des pauvres et des opprimés dans l’Afrique byzantine en mettant l’accent sur le recul de l’action de l’Église dans ce domaine.