A80 (ANNULE) - Le sexuel au Maroc : entre normativité et transgression négociées

Dans des contextes où la légitimité du sexuel est nécessairement reliée au conjugal et à l’institution du mariage, les acteurs œuvrent pour concilier entre aspirations individuelles et attentes sociales. De par la pesanteur du cadre normatif (social, culturel, religieux, juridique, etc.), les actions entreprises tendent souvent vers les négociations et la quête de composer avec les normes communément admises. Les transgressions sexuelles rendues publiques (sexualité hors mariage, homosexualité, etc.) et les affrontements avec l’ordre établi exposent l’individu à la sanction formelle et/ou informelle. L’entourage social devient répressif compte tenu de l’influence exercée par les entrepreneurs de la morale. 

Le panel proposé permet de partir d’expériences différentes pour repenser le sexuel comme un ordre négocié dans des cercles sociaux normatifs (famille, couple, etc.) et transgressifs (couples non mariés, marchandisation sexuelle)

Responsables: Amal Bousbaa, Université Hassan II de Casablanca/FLSHAC, Maroc, Laboratoire de recherche sur Les Différenciations Socio-anthropologiques et les Identités Sociales (LADSIS) et Sana Benbelli, Université Hassan II de Casablanca/FLSHAC, Maroc, (LADSIS)

Les cafés des quartiers populaires à Casablanca sont des espaces réservés à l’usage masculin. Un accès récent des femmes s’est opéré à travers l’activité du service. Les cafés  embauchent désormais des serveuses femmes pour plusieurs raisons ; l’efficacité, la propreté, la docilité et l’attractivité. « Une serveuse ‘‘attire’’ plus les clients » est un constat qui revient souvent dans le discours des clients, des patrons de cafés et des serveuses elles-mêmes.  Conscientes de ce fait, elles essayent d’en tirer profit en améliorant leur revenu à l'intérieur du café à travers les pourboires ou en l’arrondissant par le recours à des échanges sexuels monétarisés avec des clients. Cependant, ces échanges peuvent avoir d’autres finalités que celle de l’argent. Dans cette communication, nous allons présenter les jeux de corps entrepris par les serveuses pour souligner une féminité qui a un coût dans le café, que cela aboutisse ou non à des échanges sexuels. Il s’agit également d’explorer les différents enjeux que renferme pour elles le choix d’entrer en relation sexuelle hors mariage.

La maternité célibataire au Maroc est conçue comme un problème social à résoudre. Les mères célibataires, de par leur sexualité hors mariage, représente un groupe ‘déviant’ souvent stigmatisé socialement. La sexualité transgressive touche au système de filiation et à la transmission des biens, elle touche aussi au fonctionnement normatif qui caractérise les familles dirigées par des hommes. Ces dysfonctionnements dérangent l’ordre social qui ne demeure pas inerte face à la transgression commise. Les mères célibataires témoignent souvent de plusieurs manifestations de la stigmatisation et de l’exclusion à leur égard. Cela nous amène à questionner les motivations qui amènent des femmes à s’affranchir de l’interdit et à s’adonner à un sexuel désapprouvé par la collectivité. Comment ces femmes décrivent-elles le passage du sexuel au reproductif ? 

Les homosexuels au Maroc sont peu susceptibles de dévoiler leur orientation sexuelle, en particulier à leur famille (Courtray, 1998 ; Gouyon, 2010). Ainsi, nous considérons la relation entre l'homosexuel marocain et sa famille comme problématique. Mais en même temps, nous supposons que les échantillons sur lesquels ont travaillé les sociologues et les anthropologues, nous laissent face à une typologie des familles incomplète. Il serait donc pertinent  d’introduire un nouveau profile dans l’échantillon de l’étude de l’homosexualité au Maroc, étant celui des personnes dont les familles connaissent leur orientation sexuelle. Nous proposons donc la question suivante :: dans quel(s) cadre(s) les familles des homosexuels Casablancais apprennent l’orientation sexuelle de leurs fils et quelles conséquences cela a sur leur relation (homosexuel/famille) ?Nous proposons d’interviewer des hommes homosexuels, ainsi que des membres de la  famille immédiate de personnes gays. 

La sexualité est faite pour le plaisir et pour la reproduction, mais l'attention portée au plaisir passe souvent au second plan pour les personnes qui peinent à concevoir un enfant. Spontanéité et plaisir disparaissent et la sexualité devient une obligation dans l'espoir qu'un spermatozoïde et un ovule se rencontrent enfin. Dans ce texte, nous essayerons, à travers l’analyse des entretiens semi-directifs, de décrire l’impact de l’infertilité sur la vie sexuelle et intime des couples marocains qui ont des difficultés à avoir un enfant. Comment ces couples vivent-ils leur intimité ? leur regard à l’égard des rapports sexuels a-t-il changé ? Comment les couples qui recourent à la procréation médicalement assistée (PMA) vivent-ils les invasions intimes de leur corps et de leurs organes génitaux ?

Au Maroc, la sexualité hors mariage reste interdite. Malgré cela, certaines femmes transgressent ce dispositif normatif, religieux et juridique. Dans leur discours, cette pratique hors mariage n’est en aucun cas présentée comme interdite par la société marocaine ou par la religion. Elles l’expriment ouvertement voire la banalisent au sein de leur cercle féminin et restreint. Issues d’un quartier populaire à Casablanca, des femmes, âgées entre 27 et 40 ans, en situation précaire, vivent leur sexualité d’une manière assez libre mais avec discrétion. Une sexualité qui n’est pas considérée comme déviante au sein de leur cercle mais plutôt comme une liberté et un signe d’une autonomie sexuelle. Toutefois, le discours de ces femmes par rapport à leur sexualité s’oppose à toute pratique de prostitution. En même temps, vu qu’il existe un besoin économique et même si la plupart de ces femmes travaillent, ceci n’empêche pas une attente de leur part d’être choyées, de recevoir des cadeaux voire d’être soutenues financièrement de la part de l’homme ou des hommes fréquentés. Pour d’autres, elles gardent l’espoir pour que cette relation sexuelle aboutisse à une relation « sérieuse » voire à un mariage.