AM69 - Politique, militantisme et engagements contemporains

AM69 - Politique, militantisme et engagements contemporains FR-EN

Salle: C10

Modératrice : Hager Ben Driss, Université de Tunis

Le paysage du supportérisme footballistique en Tunisie connaît depuis une vingtaine d’années des transformations conséquentes. Bien qu’il soit toujours considéré comme un « bastion de la masculinité », cet espace connaît un processus de féminisation (Pope, 2017 ; Cleland, Pope, & Williams, 2020). La présente recherche étudie la portée du genre dans le supportérisme en tant qu’espace de socialisation, dans le monde (Mignon, 1998 ; Hourcade, 1998 ; Bodin, 1999 ; Nuytens, 2004 ; Cleland ; Pope & Williams, 2020), comme en Tunisie (Jouili & Ben Salem, 2020). Elle s’intéresse également au lien entre la construction du genre et les constructions liées au supporterisme appelées “Performative Sport Fandom” (Osborne, Coombes, 2013). Dans ce contexte tunisien, nous supposons que le fait de s’intéresser au supportérisme est relatif à une socialisation précoce à cette activité, que les femmes adopteraient des performances traditionnellement perçues comme masculines pour pouvoir s’y intégrer. Une approche mixte a été adoptée : 1164 questionnaires en ligne ont été distribués pour une analyse quantitative et 37 entretiens semi-directifs ont été effectués dans le volet qualitatif. Les premiers résultats de cette étude en cours d’élaboration laissent transparaître une reproduction des inégalités sociales entre hommes et femmes dans cette sphère par référence aux rôles qu’ils jouent respectivement. Des postures à défaire le genre (Butler, 2004) sont également identifiables chez les femmes supportrices. Elles seraient dans une logique de rendre plus vivables les stéréotypes de genre dans cette sphère « misogyne » notamment par la présence des groupes ultras qui portent entre autres le slogan « Ultras No Girl ».

Les jeunes tunisiens sont-ils assez impliqués dans la vie politique ? Cette question est loin d’être anodine. Après la révolution du 14 janvier 2011, on a assisté à l’émergence d’une myriade d’associations et de partis politiques. À notre connaissance, la littérature politique ne s’est pas suffisamment investie pour décortiquer le phénomène du militantisme politique chez les jeunes Tunisiens. Pourtant, le devenir de la démocratie en dépend grandement. L’engagement politique est une condition sine qua non pour la pérennisation du processus démocratique. Plusieurs facteurs conditionnent le comportement des individus en matière d’adhésion à un parti politique. Sur la base d’une enquête auprès de 173 individus, nous nous proposons de construire le profil type des militants (selon le niveau d’éducation et le statut professionnel). Le profil se dessine à partir de deux axes : les motivations et les stratégies. A travers le calcul de scores, il est question de déterminer les motivations et les stratégies prépondérantes de l’agent représentatif associé à chaque catégorie socio-professionnelle. Mis à part la compréhension des comportements politiques individuels, cette cartographie des militants est susceptible de fournir des indications sur les éventuelles évolutions de l’exercice de la politique en Tunisie.

Cette présentation est fondée sur le manuscrit d'un ouvrage ; elle soutient que les résultats de la mobilisation des femmes à la suite du “printemps arabe” en Égypte et en Tunisie sont issus de l'héritage des projets post-coloniaux de féminisme d'État développés par les élites politiques après l'indépendance. Le prix de l'inclusion : Feminist Politics in the Shadow of the Arab Spring in Egypt and Tunisia s'appuie sur un travail ethnographique de plus de trois ans (2013-2017), d’une recherche dans les archives et d’une recherche-action participative (praxis féministe) pour analyser de manière comparative la politique des droits des femmes en Égypte et en Tunisie. Je retrace ces résultats à travers une analyse historique de quatre dimensions principales du féminisme d'État, en me déplaçant entre le passé et le présent : (a) le rôle et les motivations des élites de construction de l'État dans la construction de ces projets nationalistes ; (b) les lois organisant les relations de genre en tant qu'outil d'autorité de l'État ; (c) les institutions étatiques qui ont réalisé ces projets et leurs logiques d'organisation et contradictions ; et enfin (d) une brève histoire du mouvement local des droits des femmes et la façon dont il a négocié avec ces lois et politiques, s'y est adapté et les a subverties. Les résultats de cette recherche illustrent le prix que les mouvements féministes paient pour être inclus dans l'État, mais démontrent également le pouvoir inhérent aux nouvelles formes dissidentes d'action féministe qui remettent en question et re-définissent les conceptions étatistes hégémoniques des droits. En adoptant une analyse historique intuitionniste qui prend en considération les questions de timing, de séquence et le rôle de la formation du sujet sur la longue durée des histoires postcoloniales, cet ouvrage combine une analyse historique structurelle du projet étatique avec une analyse subjective constitutive des acteurs.  

La Tunisie est considérée comme un cas de transition démocratique dans le monde arabe. Bien que le processus se poursuive, la désaffection touche une grande partie de l'électorat ces dernières années, et donc la crédibilité et la pérennité potentielle de la transition. La tendance à la désaffection des électeurs est en augmentation depuis au moins 2018 comme le montre les chiffres historiques d'Afrobaromètre (2015, 2018, 2020), ainsi que celles d'inscription et de participation aux processus électoraux en 2018 et 2019. Cette insatisfaction est clairement centrée sur les institutions et les représentants politiques. L'objectif de cet article est d'analyser le comportement électoral d'un électorat très mécontent. En 2019 on perçoit que cette désaffection s'exprime principalement par des non-votes et un vote volatil. Le comportement électoral tunisien est étudié à travers une analyse comparative des élections législatives de 2019 et 2014, à la fois agrégées et désagrégées, à travers notre base de données TUNEL1419 qui étudie la participation et le comportement électoral à travers une approche indépendante de la volatilité (générale, inter-bloc et intra-bloc); combinant ces chiffres avec des données socio-démographiques locales mesurées par gouvernorat. La participation montre une tendance générale à la baisse du vote en 2019, à deux niveaux, moins de personnes inscrites aux élections et un plus petit nombre de citoyens inscrits ont finalement voté. Le taux de participation officiel (par rapport aux électeurs inscrits) était de 41,7 % parmi les électeurs inscrits - 27 points de pourcentage (p.p.) en dessous de 2014. En ce qui concerne la volatilité, la volatilité parlementaire atteint 69,6 % par rapport aux élections de 2014. Néanmoins, cette volatilité diminue sur la perspective interbloc à 12,3%. Bien qu'il soit élevé, il montre que la plupart des électeurs qui changent de parti ont voté une option au sein d'une même famille idéologique, le bloc conservateur laïc étant le seul à perdre l'appui populaire. L'analyse intra-bloc montre une tendance différenciée entre la droite, qui vote davantage pour les nouvelles options populistes; et la gauche, qui vote pour des partis plus modérés et moins idéologisés. Enfin, l'émergence de nouveaux acteurs politiques porteurs d'un message plus populiste est abordée et analysée comme un facteur complémentaire.

Au Forum Insaniyyat Tunis je présenterai ma monographie : Islam Constitutional Law and Human Rights : Sexual Minorities and Freethinkers in Egypt and Tunisia, Routledge, 2022.

Je me concentrerai en particulier sur la Constitution tunisienne, et la condition des homosexuels et des libres penseurs tunisiens. Le livre se focalise sur le constitutionnalisme islamique et sur la relation entre la religion et la protection des libertés individuelles. La première partie fournit un exposé théorique du constitutionnalisme et des droits de l'homme dans l'Islam, comparé et contrasté avec le constitutionnalisme occidental. L'accent est mis sur les questions où la tension entre la shariᶜa et les droits de l'homme est particulièrement marquée – comme cela ressort de l'histoire et des principales chartes islamiques des droits. La partie II procède à une évaluation similaire basée sur les Constitutions de la Tunisie et de l'Égypte. La partie III passe à deux droits spécifiques dans les mêmes pays, du double point de vue des Constitutions et du droit international : la protection contre l'ingérence dans la vie intime, en particulier en ce qui concerne l'homosexualité ; et la liberté d'avoir et d'exprimer des croyances non conventionnelles, jugées inacceptables du point de vue de l'islam traditionnel. Ces questions ont été choisies pour être les tabous les plus controversés, en termes juridiques et sociaux, et donc en marge du débat sur les libertés individuelles. Se concentrant sur deux questions négligées et sous-explorées, l'ouvrage repousse ainsi les limites du discours sur les droits de l'homme dans les contextes musulmans.