A64 - Analyzing, preventing and countering violent extremism (P/CVE) in the MENA region" 2/2

Pour garantir des approches contextuelles dans la prévention de l'extrémisme violent, nous devons comprendre les moteurs et les multiplicateurs de son apparition et ce qui rend certaines communautés plus résilientes que d’autres, et ce même au sein d’un même environnement favorable dans les Balkans et la région MENA. Notre hypothèse est qu’une meilleure compréhension de la façon dont les différents moteurs de l’extrémisme violent opèrent et pourquoi il dégénère en violence dans certains endroits, mais pas dans d'autres, peut aider à identifier des stratégies de prévention efficaces et les manières et contextes dans lesquels l'extrémisme violent éclate et où il n’éclate pas. Afin de répondre à ces questions, nous appliquerons le cadre de l’environnement propice, en mettant l’accent sur les moments décisifs et les cas d’occurrence et de non-occurrence de l’extrémisme violent ; et nous déballerons l’hypothèse d’extrémisme réciproque en examinant si les zones multiethniques produisent des tendances plus élevées à l’extrémisme ethnique/nationaliste d’une part, et à la radicalisation religieuse d’autre part.

Après la disparition de Saddam Hussein et l’effondrement de l’État en 2003, l’Irak a été plongé dans une spirale de conflits violents et a vu la montée de groupes religieux radicaux tels que l’État islamique. En conséquence, la menace de l’extrémisme violent était plus présente que jamais, le conflit syrien faisant bientôt rage et s’étendant en Irak en 2014. La montée de l’EI a été symptomatique de la fragmentation systémique qui a commencé en 2003. L’État n’a pas seulement été incapable de protéger l’intégrité du peuple irakien, mais son système politique a également été désigné comme le principal responsable de l’extrémisme violent. Les vulnérabilités de la communauté irakienne peuvent être considérées comme les fruits d’un processus systématique de polarisation identitaire au niveau national et régional au Moyen-Orient. Bien qu’officiellement vaincu, l’EI reste aujourd’hui une force potentiellement perturbatrice. Basé sur des entretiens menés dans la plaine de Ninive, cette communication soulève la question suivante : l'extrémisme violent peut-il être combattu en l’absence d'un État fort ?

Le modèle 3N de radicalisation et de déradicalisation (besoins, récits et réseaux) a reçu un soutien empirique considérable en tant qu’explication valable des processus de radicalisation et de déradicalisation. Dans cette étude, nous analysons les données de 3 pays de la région MENA (Tunisie, Irak et Liban) avec le modèle 3N comme moyen de soutenir la validité du modèle et de fournir des spécificités pour chacun des 3 pays étudiés. Les implications pour d’éventuelles initiatives P/CEV sont également discutées.

Une approche holistique est nécessaire pour renforcer la capacité des communautés locales à développer des méthodes et des partenariats P/CVE innovants et inclusifs. Les communautés religieuses peuvent être un mécanisme puissant pour soutenir la résilience communautaire et la cohésion sociale contre les récits exclusifs que les extrémistes utilisent pour propager la violence. Les acteurs et institutions religieux détiennent souvent la légitimité, la confiance et l’influence parmi les membres de la communauté et ont une connaissance approfondie de la dynamique communautaire locale, une compréhension contextuelle des conflits et des facteurs locaux de radicalisation et de recrutement. Ces acteurs sont nécessaires pour développer des initiatives afin de travailler efficacement avec les parties vulnérables de leurs communautés, y compris les femmes, les jeunes et les groupes minoritaires numériques. Cette présentation partagera de nouvelles perspectives sur le rôle des acteurs religieux dans la prévention de la radicalisation et de l’extrémisme violent, et mettra en évidence les meilleures pratiques pour renforcer l’engagement et le renforcement de la confiance avec les acteurs religieux et les institutions d'autres communautés locales.