AG61 - Communauté des savoirs et diversifications des sciences dans l’Empire ottoman et en Turquie : Production, acteurs, objets, diffusion

Ce panel envisage l’histoire des savoirs dans le monde ottoman au dix-neuvième siècle et les débuts de la Turquie républicaine en enquêtant sur les dynamiques internes de transformation et les usages des savoirs. Il aborde la définition et la terminologie des savoirs ; la diversité des communautés de savants et les ponts entre leurs travaux et les transformations sociales, économiques et culturelles de la période ; les pratiques de production et compilation des savoirs ; et la chronologie de l'évolution des savoirs et des constructions disciplinaires. Pour ce faire, les présentations interrogent la définition des savoirs à la fois du point de vue du contenant (la terminologie) et de contenu (ce que l'on entend par « savoirs »). Elles questionnent aussi les dynamiques d'échange, de coopération, de ré-énonciation, de sélection et de création qui caractérisent la naissance des champs disciplinaires, ainsi que les outils de communication des savoirs et les personnes qui les manipulent. Enfin on observera les conséquences de la fragmentation territoriale sur la diffusion des savoirs et des réalisations techniques qui en résultent, à partir du dix-neuvième siècle. Il semble en effet que s'opère alors une remise en cause de l'idée d'unité non seulement politique et culturelle, mais épistémologique de l'empire. A-t-elle entraîné des césures épistémologiques, des ruptures ou des blocages dans la communication des savoirs ? 

Responsable: Aude Aylin de Tapia, Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, Orientalisches Seminar, Allemagne

Discutant : Philippe Bourmaud, Université de Lyon III, France

Les décennies 1870-1920 ont été considérées comme la période de transformation de la psychologie, période au cours de laquelle la psychologie a progressivement quitté le domaine de la métaphysique, de la pensée religieuse et des sciences morales pour rejoindre celui des sciences. Bien que la fondation de la psychologie moderne en tant que discipline universitaire a eu lieu en Turquie à la fin des années 1930, elle a commencé à être discutée comme un nouveau domaine «scientifique» dans l'Empire ottoman dès 1869 dans le cadre du règlement sur l'éducation ottomane sous l'égide du ilm-i ahval-i ruh (la science des états de l'âme, la psychologie). Au cours de ce processus de modernisation de l'éducation et d'adoption de nouvelles disciplines, la psychologie est apparue comme un nouveau sujet dans les manuels et les articles, même si elle n'a pas pris la forme de «psychologie scientifique». Cette communication étudie l'émergence de la psychologie moderne comme un nouveau domaine académique et centre d'intérêt intellectuel au cours de cette période transitoire en observant les efforts intellectuels pour l'indigénisation par la traduction. Il présente la littérature psychologique comme un véhicule pour débattre des questions sur la connaissance scientifique de l'être humain et les limites de l'activité scientifique. Avec sa capacité d'interprétation, la discipline de la psychologie moderne a servi de salle commune pour les intellectuels débattant des limites à fixer à l'activité scientifique. Finalement, la communication analyse les façons dont le corps humain et l'âme sont apparus comme un site de contestation et de connaissance à la fin de l'Empire ottoman.

Cette communication se concentre sur l'un des sites de production de connaissances scientifiques les moins examinés dans la médecine ottomane tardive - le musée d'anatomie (numunehane) de l'École militaire impériale de médecine. L’un de mes objectifs est d’enquêter sur les moyens particuliers par lesquels les objets anatomiques ont été obtenus pour les collections du musée et de situer ainsi l’État ottoman sur le marché médical mondial en tant que client des derniers produits et technologies médico-chirurgicaux de l’époque. Je prolongerai ce point dans la première partie de ma communication en illustrant les liens commerciaux et les échanges de cadeaux entre l'État ottoman et deux personnalités de renommée internationale, l'anatomiste et modéliste français L.T.J. Auzoux et l'anatomiste autrichien J. Hyrtl, dont les modèles anatomiques et les injections ont joué un grand rôle à la fois dans la fondation du musée et dans l'établissement d'une formation à l'anatomie basée sur la pratique. Dans la deuxième partie, je porterai mon attention sur les spécimens tératologiques qui ont été envoyés des provinces ottomanes au musée de l’École. Ce faisant, mon objectif n'est pas seulement d'éclairer les dynamiques locales et les acteurs de la production de connaissances au sein de l'empire, mais aussi de montrer comment la collecte de spécimens tératologiques a fourni aux professionnels de la santé une expertise pour interpréter les malformations corporelles tout en favorisant l'émergence d'un nouveau discours sur les corps « anormaux ».

Cette communication propose une réflexion et des pistes de recherche concernant les politiques de l'Etat ottoman visant à collecter, produire et traduire des savoirs internationaux en considérant également sa transition à la République turque. Le travail en présente une typologie à partir d’une étude d’archives étatiques. En se centrant sur un État qui peut être qualifié d’hybride (en matière de technologies et techniques gouvernementales pour traduire, synthétiser et assimiler des connaissances en provenance d’autres États), ce travail observe comment celui-ci conçoit l’information comme quelque chose à collecter et les politiques publiques comme des produits à transférer surtout au XIXe siècle tout en définissant les frontières symboliques des savoirs (familier et étranger, interne et externe, national et international). L’analyse porte en particulier sur la transformation de la diplomatie et des missions diplomatiques ottomanes, le recours aux experts étrangers et à l’expertise internationale, les enquêtes des agents publics ottomans et turcs en Europe, les programmes du financement public des études à l’étranger, et les différentes formes de coopération internationale, y compris la participation à des organisations et des conférences internationales. L’étude se centre en particulier sur la circulation de différentes formes de savoirs gouvernementaux et sur les stratégies, techniques et sources d'action publique visant à leur incorporation dans le cadre d'un processus d’étatisation continu et des rapports de force internationaux marqués de plus en plus par l’hégémonie d’un certain « Occident ».

Cette communication explore les processus de collecte, d'acquisition et d'appropriation des spécimens pour un musée d'histoire naturelle à Istanbul à la fin de XIXe siècle : le musée d'histoire naturelle du Robert College qui possédait une très riche collection botanique, zoologique, de minéralogique et d'entomologique. Le professeur de botanique et de zoologie Bertram Van Dyke Post (1871-1960) et son assistante Angele Yemenidjian (? -1959) ont joué un rôle crucial dans la professionnalisation du musée en obtenant divers spécimens du monde entier ; Baie de Naples, Java, Carpates, Chine, Éthiopie, etc. Grâce à l’étude des archives du Robert College situées à la fois dans les universités Columbia et Boğaziçi et les archives de l'Herbarium de Genève, j'analyse les réseaux scientifiques locaux et transnationaux qui ont rendu possible la création et le développement d’un musée d'histoire naturelle à Istanbul. Je soutiens que le musée d'histoire naturelle du Robert College reflète un processus global d'incorporation qui se déroule au sein d'un réseau d'échanges complexe, comprenant des acteurs variés : scientifiques, éducateurs, étudiants, diplomates et commerçants. De plus, il présente un domaine assez intéressant et productif pour explorer et comprendre les conditions dans lesquelles la pensée et les connaissances scientifiques se propagent à l'échelle mondiale et comment, réciproquement, la localité et les connaissances locales peuvent également façonner la connaissance scientifique universelle.