AM57 - Discriminations et racialisation

Modératrice : Hayet Moussa, Institut Supérieur des Sciences Humaines et Sociales de Tunis, Université de Tunis El-Manar

Des pays comme la Tunisie, le Maroc et la Turquie qui se trouvent sur les routes migratoires mondiales du Sud vers le Nord, accueillent un nombre important de migrants en transit (vers l’Europe) en raison de l'externalisation et la sécurisation des frontières de l'Union européenne. Un bon nombre de ces migrants en transit sont des hommes sans papiers, originaires d'Afrique subsaharienne. Sur leur route vers l’Europe, ils trouvent des emplois précaires où ils sont inévitablement exploités, comme sur des chantiers de construction. La racialisation et la marginalisation de ces migrants, ainsi que leur concentration physique dans des secteurs de la ville où ils trouvent du travail (généralement des quartiers en développement), modifient le terrain urbain lui-même et élaborent des frontières internes, produites par un mode de ségrégation multiforme. En examinant le cas de Bhar Lazreg - un quartier du gouvernorat de Tunis qui accueille et emploie une importante population de migrants subsahariens, cet article propose d’examiner les mécanismes sociaux et politiques qui articulent et concentrent cette population fluctuante dans un même espace urbain. L’inégalité inhérente de cette distribution spatiale constitue-t-elle une forme de ségrégation raciale non-officielle ?  

A l'instar de la plupart des pays du monde, la Tunisie n'a pas été épargnée par la pandémie COVID-19. Les catégories vulnérables ont subi surtout ses répercussions économiques, sociales et sanitaires. En effet, les femmes migrantes, réfugiées et demandeuses d’asile subsahariennes sont particulièrement touchées. La pandémie et les restrictions qui en découlent ont mis les droits sociaux et économiques à rude épreuve. En Tunisie, le droit à la santé est un droit constitutionnel en vertu de l’article 38. Durant la pandémie, bénéficier de ce droit devient plus qu’une urgence pour tous dans un contexte marqué par l’incertitude et l’inconnu. Toutefois, en considérant la fragilisation structurelle du système sanitaire, cette dernière limite la capacité d’accueillir et de traiter un nombre suffisant de patients et ainsi l'accès aux soins peut devenir un indicateur d'inégalité sociale et de discriminations ethno-raciales et genrée envers les migrantes d’origine subsaharienne dont la majorité vit dans une vulnérabilité extrême. Cette contribution s’interrogera sur la manière avec laquelle la dimension genrée, ethnique et migrante peut-elle interférer sur l'accès aux soins pour les migrantes, réfugiées et demandeuses d’asile d’origine subsaharienne pendant la pandémie de la Covid-19 ? Ainsi, à travers une approche qualitative qui privilégie l'enquête de terrain et ses deux principales techniques de recueil de données que sont l'observation et l'entretien, notre objectif est d’abord d’examiner les niveaux d’assistance sanitaire dont ont bénéficié les migrantes pendant la pandémie ou non. Il s’agira également de repérer les multiples barrières qui en ont entravé l’accès. Cela nous permettra de déterminer les contours du statut migratoire irrégulier et éthnique comme vecteur d'inégalité.

Cette recherche s'appuie sur une étude de terrain ethnographique qui a pour but d'analyser comment, au cours des années précédentes, les personnes sourdes en Jordanie mènent des discours qui abordent leurs droits. La Jordanie a fait de grands efforts pour garantir les droits des personnes handicapées avec l'adoption d'une loi en 2017 et après avoir signé et ratifié la convention relative aux droits des personnes handicapées. Au cours de mon travail de terrain, j'ai vite remarqué que les "droits des personnes handicapées" avait proliféré parmi les acteurs d'État mais aussi dans les conversations de tous les jours. Pour mes interlocuteurs, l'accès au langage des signes se trouvait au cœur de la notion de droit. En effet les signataires sourds faisaient référence à la langue des signes jordanienne (LIU) comme étant leur "droit pour sourds", bien que le mot arabe pour "droit" (haq) ait une longue histoire, le signe pour "droit" en LIU est un néologisme et semble être un emprunt à la langue des signes américaine (ASL). Je m'appuie sur le cas Jordanien pour mesurer ce qui est gagné mais aussi perdu quand on encadre la surdité et l'handicap sous uniquement une question d'accès et d'inclusion, dans un régime des droits de l'homme libéral et international.