Responsable: >Rim Driouech Chaouachi

A51 - La Biotechnologie et ses Responsabilités Humanitaire et Sociétale

Date : 2022-09-23 | 11:00:00-13:00:00

Évènement : Congrès INSANIYYAT

Programme détaillé : cliquer ci-contre
Catégorie :
A
Lieu :
ISAMM
Salle :
Mini Amphithéâtre
Responsable : Rim Driouech Chaouachi
Modérateur·trice :
Discutant·e :
Les intervenant·e·s :
Driouech Chaouachi Rim Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet/La Manouba
Hajji Tarek Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet/La Manouba
Sghaier Haithem National Center for Nuclear Sciences and Technology
Dhifi Wissal Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet/La Manouba
Kouidhi Soumaya Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet/La Manouba

A51 - La Biotechnologie et ses Responsabilités Humanitaire et Sociétale FR-AR

Salle: Petit Amphithéâtre
Responsable: Rim Driouech Chaouachi, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba

  • Rim Driouich Chaouachi, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba, La Biotechnologie et le bien-être humain
  • Tarek Hajji, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba,  La biotechnologie d'hier, d'aujourd'hui et de demain
  • Soumaya Kouidhi, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba,  Bioéthique et biosécurité en biotechnologie: vision de l'université de la responsabilité sociétale
  • Wissal Dhifi, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba,  Biotechnologie et transhumanisme : quel avenir pour l’homme ?
  • Haithem Sghaier, National Center for Nuclear Sciences and Technology (CNSTN),
 مواطنة مؤسسات التعليم والبحث البيولوجية زمن الأوبئة: تأملات من خلال العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية والثقافية

Notre temps témoigne de la transformation de l’existence naturelle en vie biologique et artificielle et de la modification d’une pensée méditative et réceptive en une pensée constructive et calculatrice jetant dans l’oubli la question de notre présence à soi-même et à l’existence naturelle. Nous vivons la mise en place d’une nouvelle mythologie scientifique, s’appuyant sur la diffusion de promesses miraculeuses d’avancées médicales et industrielles: production de plantes aux propriétés surnaturelles, suppression des maladies de naissance, création artificielle de tissu humain pour des greffes, etc. Nous assistons à une tournure scientifique basée sur les potentialités du vivant pour répondre aux besoins primaires de l’humain dans son quotidien. Il s’agit de la biotechnologie de l’ère moderne qui devient le symbole du progrès dont nous ne pouvons plus arrêter ou reculer devant ses explorations.
Entre sa capacité créative et intelligente exercée sur le vivant et son environnement, la biotechnologie suscite une profonde inquiétude quant à la sécurité et à l'acceptabilité éthique et morale de certaines de ses nouvelles inventions, à la continuité de l’humain et du social ou encore par rapport à une transformation algorithmique conduisant au transhumanisme. 
Le flot est irréversible, bien que les fondements de la biotechnologie renoncent aux brouillages des repères dans la vie humaine, en la réduisant à ses gènes, ou à un ensemble de relations entre des organes inconscients. L’idée de la raison d’être et du consentement de l’ordre des choses devrait s’installer. La culture d’un individu, sa qualité de vie, ses droits participatifs et son intégrité socio-économique demeurent les aspects déterminants pour établir son bien-être humain.

Responsable: Rim Driouech Chaouachi, Institut Supérieur de Biotechnologie de Sidi Thabet, Université de la Manouba

  • Rim Driouich Chaouachi, Institut Supérieur de Biotechnologie de Sidi Thabet, Université de la Manouba, La Biotechnologie et le bien-être humain
Depuis quelques décennies, il semble de plus en plus évident que l’être humain a perdu le contrôle du complexe technoscientifique. De la biologie à la biochimie et la biophysique et de la bioinformatique à la bioéconomie, la biotechnologie contribue vraisemblablement à apporter un réel progrès à l’humanité dans plusieurs domaines, notamment en termes de qualité et d’espérance de vie. Cependant, la biotechnologie suscite autant de peurs que de controverses, voire des désapprobations. Le processus du progrès biotechnologique enclenché par les chercheurs est au regard de certains débats conduira inéluctablement l’humanité vers un avenir improbable et risqué en termes de pratiques dans le domaine de thérapie génique somatique et germinale. Bien qu’il soit convenu et comme toute recherche portant sur le vivant d’établir un cadre éthique, voire juridique, les aboutissements de certaines pratiques biotechnologiques restent indéterminables, et les conséquences sont considérées indéfinies. Toutefois, les avancées du progrès scientifique et la naissance de nouvelles disciplines pointues suscitent l’espoir humain quant à leurs capacités extraordinaires à apporter des solutions idoines, sûres et maitrisées afin de garantir une longévité et une meilleure qualité de vie. La biotechnologie intègre les progrès de plusieurs disciplines et représente l’interface de leurs approfondissement. Elle engendre une panoplie d’outils susceptibles de perfectionner de multiples secteurs industriels et de regénérer l’environnement.

  • Tarek Hajji, Institut Supérieur de Biotechnologie de Sidi Thabet, Université de la Manouba,  La biotechnologie d'hier, d'aujourd'hui et de demain
La biotechnologie regroupe toutes les applications de la science et de la technologie à des organismes vivants ou à leurs composantes, dans le but de modifier des matériaux, vivants ou non, à des fins de production de connaissances, de biens ou de services. La biotechnologie intrigue donc autant qu’elle passionne car elle fait à la fois partie de notre quotidien (on s’en sert depuis plus de 6000 ans dans la fabrication du pain ou encore du fromage) et promet des progrès majeurs permettant de répondre aux grands défis de notre époque. Appliquée à l’agroalimentaire, la biotechnologie permet l’amélioration du rendement des cultures avec la conception de plantes plus résistantes aux parasites, aux maladies, à la sécheresse… En cosmétique, elle a fait progresser l’ingénierie cutanée. Il est désormais possible d’obtenir, en quelques semaines seulement, plusieurs mètres carrés de peau « artificielle » et de réaliser des autogreffes chez les patients. L’environnement bénéficie également de ces avancées avec la production de biocarburants à partir de micro-algues et autres. Nous croyons fermement que pour améliorer la production d'innovation, la discussion doit aller au-delà des instruments financiers et de la créativité. La biotechnologie d’aujourd’hui et demain a besoin d'une interaction continue entre les parties prenantes pour passer plus efficacement de la découverte à l'innovation. L'avenir de la biotechnologie est solide. Nous envisageons un jour où des médicaments révolutionnaires conduiront à un monde sans cancer, ni sida ni Alzheimer, un monde où il y aura un développement durable qui répondra aux besoins énergétiques, alimentaires et environnementaux sans compromettre les ressources de la Terre ou son avenir.

  • Soumaya Kouidhi, Institut Supérieur de Biotechnologie de Sidi Thabet, Université de la Manouba,  Bioéthique et biosécurité en biotechnologie: vision de l'université de la responsabilité sociétale

  • Wissal Dhifi, Institut Supérieur de Biotechnologie de Sidi Thabet, Université de la Manouba,  Biotechnologie et transhumanisme : quel avenir pour l’homme ?
Le transhumanisme est une théorie selon laquelle la race humaine peut évoluer au-delà de ses limites physiques et mentales actuelles, en particulier au moyen de la science et de la biotechnologie ». (Dictionnaire d'Oxford 2016). C'est un mouvement qui croit que, grâce au génie génétique, à la nanotechnologie, à l'intelligence artificielle et aux nouvelles méthodes de soins avancés (thérapie génique, clonage, bionique...) d’amélioration ("from healing to enhancing"), l’humanité progressera jusqu'à dépasser les limites humaines dont la maladie, les "imperfections biologiques" voire la mort (McNamee et Edwards, 2006).
Le transhumanisme refuse le corps humain mortel subissant sa propre biologie. Parmi ses principales revendications figurent l'amélioration de ce corps grâce à la biotechnologie. La dynamique est d’ores et déjà lancée compte tenu des greffes d’organes, des prothèses qui améliorent le quotidien de nombreuses personnes. Cette théorie prône une réalité artificielle, "non-biologique". Selon les perspectives transhumanistes, on s’oriente vers une hybridation homme/machine dans un futur proche : l’homme ressemblerait à un cyborg.Les réalités biologiques et cognitives d’un individu seraient transférées dans une réalité artificielle comme un environnement cybernétique.
Jean Guilhem Xerri pense que le transhumanisme cherche à perfectionner la nature humaine dans sa dimension  matérielle tout en ignorant la dimension spirituelle, Selon lui, en l’absence de maladies  qu’advient-il alors de l’attention à l’autre ? Si l’individu jouit d’une autonomie complète et qu’il n’y a plus d’interdépendance, les notions de solidarité et de besoins affectifs disparaitraient en faveur d’un effet déshumanisant.Un être humain transformé est-il toujours un être humain ? Qu’advient-il de la réalité immatérielle qui dépasse l’homme et qui ne peut être créée ou remplacée.
Selon Fukuyama, adversaire résolu du transhumanisme ayant exprimé ses inquiétudes face aux progrès des biotechnologies et en particulier de leurs applications possibles sur l'être humain dans "La Fin de l'homme", il doit exister une  conception rigoureuse du respect de la nature humaine à savoir l’intégrité et la dignité des êtres humains et l’ensemble des valeurs morales leur permettant de vivre en société.


  • Haithem Sghaier, National Center for Nuclear Sciences and Technology (CNSTN),
 مواطنة مؤسسات التعليم والبحث البيولوجية زمن الأوبئة: تأملات من خلال العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية والثقافي

Citoyenneté des institutions d'enseignement et de recherche biologiques au temps des épidémies : Réflexions autour du pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels

Les microbes primitifs ont évolué sur Terre il y a environ, ou peut-être plus de, trois milliards d'années. Après l'émergence des animaux et des humains, et jusqu'à aujourd'hui, certains comportements peuvent faciliter la transmission des agents pathogènes zoonotiques de leurs premiers hôtes aux citoyens. Plusieurs termes émergent du concept de citoyenneté, comme état d'appartenance à une même société qui a des liens sanitaires, sociaux, culturels, économiques et politiques, dont les plus importants sont « citoyen efficace » et « institution efficace ». Ces réflexions, en posant la question de la citoyenneté des institutions d'enseignement et de recherche en biologie au temps des épidémies, représentent un appel à l'adoption de l'honnêteté scientifique, des codes d'éthique, des systèmes de management de la qualité — par exemple à travers des normes internationales (ISO 26000, etc.), des règles de biosécurité — comme l'ISO 15190, des preuves scientifiques et des technologies afin de soutenir la contribution de ces institutions, par des travaux officiels ou bénévoles — ou par des scientifiques citoyens (sciences participatives (sciences citoyennes)), afin d’élever le niveau, de civilisation et du savoir, de la société. Dans ce contexte, dans le droit international des droits de l'homme, le pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels revêt une importance particulière, digne d’analyses, d'autant plus qu'il contient l'article le plus complet — l'article 12 — lié au droit à la santé.

Biotechnology and its Humanitarian and Societal Responsibilities

Nowadays, we are witnessing a transformation from natural existence into biological and artificial life and the modification of a meditative and receptive thought into a constructive and calculating thought, throwing into oblivion our individuality/identity as well as the natural existence. We are living the establishment of a new scientific mythology, based on the diffusion of miraculous promises of medical and industrial advances: production of plants with supernatural properties, suppression of congenital diseases, artificial creation of human tissue for transplants, etc. 
Moreover, we are witnessing a scientific turn based on the potential of living things to meet the primary needs of humans in their daily lives. It is about the biotechnology of the modern era which becomes the symbol of progress. We can no longer stop or back down from progress explorations. Between its creative and intelligent capacity exercised on the living and its environment, biotechnology arouses deep concern about the safety and the ethical and moral acceptability of some of its new inventions, the continuity of the human and the social or again in relation to an algorithmic transformation leading to transhumanism.

The flow is irreversible, although the foundations of biotechnology renounce the blurring of landmarks in human life, reducing it to its genes, or to a set of relationships between unconscious organs. The idea of ​​purpose and consent to the order of things should take hold. The culture of an individual, his quality of life, his participatory rights and his socio-economic integrity remain the determining aspects in establishing his human well-being.

Person in charge:  Rim Driouech Chaouachi, Institut Supérieur de Biotechnologie de Sidi Thabet, Université de la Manouba

  • Rim Driouich Chaouachi, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba, La Biotechnologie et le bien-être humain
Biotechnology and Human Wellness

In the last few decades, it seems to be increasingly clear that humans have lost control of the techno-scientific enterprise. From biology to biochemistry and biophysics, and from bioinformatics to bioeconomics, biotechnology is likely to bring real progress to humanity in many areas, especially in terms of quality of life and life expectancy. However, biotechnology evokes as much fear as controversy, even disapproval. The process of biotechnological progress set in motion by researchers is, according to certain opinions, inevitably leading humanity towards an improbable and risky future in terms of somatic and germinal gene therapy practices. Although it is agreed that, like all research involving living organisms, an ethical and even legal approach should be established, the outcomes of certain biotechnological practices remain undetermined, and the consequences are considered indefinite. However, the advances in scientific progress and the emergence of new advanced disciplines raise human hopes for their extraordinary capacities to provide appropriate, safe and controlled solutions to guarantee longevity and a better quality of life. Biotechnology includes several scientific disciplines in evolution and constitutes the interface of their advancement. It provides a wide range of tools that can be used to improve multiple industrial sectors and regenerate the environment.

  • Tarek Hajji, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba,  La biotechnologie d'hier, d'aujourd'hui et de demain
Biotechnology: yesterday, today and tomorrow
Biotechnology encompasses all scientific and technological applications to living creatures or their components with the goal of altering materials, living or not, to produce knowledge, products, or services. Biotechnology fascinates as well as intrigues us since it is both a part of our daily life (it has been utilized in the production of bread and even cheese for over 6000 years) and offers significant advancement, allowing us to answer to the big concerns of our time. Biotechnology boosts agricultural production in the food sector by designing plants that are more resistant to pests, diseases, drought, and other factors. It has enhanced skin engineering in cosmetics. It is now feasible to obtain many square meters of "artificial" skin in only a few weeks and execute autografts on patients. With the creation of biofuels from microalgae and other sources, these advancements help the environment as well. We are convinced that in order to boost innovation creation, the conversation must move beyond financial tools and creativity. To proceed more effectively from research to innovation, today's and tomorrow's biotechnology require constant contact between stakeholders. Biotechnology has a bright future. We foresee a society free of cancer, AIDS, and Alzheimer's; a world where sustainable development satisfies energy, food, and environmental demands without depleting the Earth's resources or compromising the planet's future.

  • Soumaya Kouidhi, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba,  Bioéthique et biosécurité en biotechnologie: vision de l'université de la responsabilité sociétale


  • Wissal Dhifi, Institut Supérieur de Biotechnologie de SidiThabet, Université de la Manouba,  Biotechnologie et transhumanisme : quel avenir pour l’homme ?
Biotechnology and transhumanism: what future for humans?

Transhumanism is a theory according to which the human race can evolve beyond its current physical and mental limits, particularly through science and biotechnology tools.” (Oxford Dictionary 2016). It is a movement which believes that, thanks to genetic engineering, nanotechnology, artificial intelligence and new methods of advanced care (gene therapy, cloning, bionics...) of improvement ("from healing to enhancing "), humanity will progress and overcome human limits, including illness, "biological imperfections" and even death (McNamee and Edwards, 2006).
Transhumanism refuses the mortal human body undergoing its own biology. Body improvement through biotechnology is one of its main claims. The momentum is already underway given organ transplants and prostheses that improve the daily lives of many people. This theory advocates an artificial, "non-biological" reality. According to transhumanist perspectives, we are moving towards a man/machine hybridization in the near future: man would look like a cyborg. The biological and cognitive realities of an individual would be transferred to an artificial reality such as a cybernetic environment.
According to Jean Guilhem Xerri, transhumanism seeks to perfect human nature in its material dimension while ignoring the spiritual dimension. He wonders what would happen to attention to others in the absence of disease. If the individual enjoys complete autonomy and there is no longer any interdependence, the notions of solidarity and affective needs would disappear in favor of a dehumanizing effect. Is a transformed human being still a human being? What would happen to the immaterial reality which is beyond man and which cannot be created or replaced.
According to Fukuyama, a resolute adversary of transhumanism who expressed his concerns about the progress of biotechnologies and in particular their possible applications on human beings in "The End of Man", there must be a rigorous conception of respect for human nature: the integrity and dignity of human beings and all the moral values allowing them to live in society.

  • Haithem Sghaier, National Center for Nuclear Sciences and Technology (CNSTN),
 مواطنة مؤسسات التعليم والبحث البيولوجية زمن الأوبئة: تأملات من خلال العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والإجتماعية والثقافية
Citizenship of biological educational and research institutions in the time of epidemics: Contemplations on the international covenant on economic, social and cultural rights

Primitive microbes evolved on Earth about, or perhaps over, three billion years ago. After the emergence of animals and humans, and until today, certain behaviors may facilitate the transmission of zoonotic pathogens from their first hosts to citizens. Several terms emerge from the concept of citizenship, as a state of belonging to a single society that has health, social, cultural, economic and political ties, the most important of which are “effective citizen” and “effective institution”. These contemplations, by raising the issue of the citizenship of biological educational and research institutions in the time of epidemics, represent a call for the adoption of scientific honesty, codes of ethics, quality management systems — for example through international standards such as ISO 26000, biosafety rules — such as ISO 15190, scientific evidence and technologies in order to support the contribution of these institutions, through official or voluntary works — or by citizen scientists (crowd-sourced science (citizen science)), in raising the level of civilized and knowledgeable society. In this context, in international human rights law, the international covenant on economic, social and cultural rights is of particular importance, worthy of analyses, especially since it provides the most comprehensive article — Article 12 — related to the right to health.

>