AM41 - Histoire politique de l’Afrique du Nord

Le but de cette contribution est d’étudier l’histoire du mouvement anarchiste en Tunisie à travers ses phases, sa mobilité et ses personnalités principales entre la fin du 19e siècle et le début du 20e siècle. La mobilité et les activités politiques du groupe anarchiste de Tunis démontrent une connexion entre différentes régions et villes à travers et contre des frontières nationales, coloniales et impériales et au-delà de l’espace méditerranéen. L’intérêt concerne les anarchistes italophones à la fin du 19e siècle et leur engagement dans le mouvement ouvrier local et dans les grèves qui ont eu lieu à Tunis pendant les premières années du 20e siècle. La limite chronologique de cette analyse est la guerre italo-turque de 1911 qui a été un moment d’arrêt pour le mouvement anarchiste. Je souligne la connexion entre le développement du mouvement anarchiste et ouvrier, et la crise politique, sociale et économique causée par le régime colonial. Cette contribution est issue d’un travail d’archive dont les sources proviennent de Paris, Nantes, Tunis, Rome et aussi des publications, pamphlets et journaux édités en Tunisie.

L’objet de cette présentation portera sur l’épuration administrative qui prit place dans les protectorats marocains et tunisiens à la suite de leur passage dans les rangs de la France libre respectivement en novembre 1942 et mai 1943. Après plusieurs mois de stricte obéissance aux principes de la Révolution nationale puis, dans le cas de la Tunisie, après l’occupation militaire germano-italienne entre novembre 1942 et mai 1943, la sortie de ces deux pays de la sphère d’influence vichyste constitue une période de crise et de mutation. Le rétablissement de la légalité républicaine dans ces pays est alors subordonné à l’épuration préalable des éléments les plus compromis dans la fonction publique. En Tunisie, le résident Charles Mast, suivant les directives du Comité français de libération nationale à Alger, crée le 24 juin 1943 un comité d’épuration chargé de prononcer des sanctions contre les fonctionnaires, élus et magistrats « ayant apporté volontairement une aide quelconque aux autorités civiles ou militaires ennemies ». Inédit, cet exposé dépeindra le cadre légal, les résultats concrets et l’impact social de l’épuration dans le beylik. L’impact de la situation coloniale sur l’épuration sera également discuté. Enfin, cette contribution apportera des premiers éléments de connaissance concernant le Maroc afin d’établir comparativement à la Tunisie l’organisation et les résultats de l’épuration dans l’empire chérifien. 

Malgré une politique d’arabisation qui, depuis 1962, a étendu l’usage de l’arabe littéral, le français est loin d’avoir disparu en Algérie. L’on peut même parler d’une francophonie algérienne sans commune mesure avec ce qu’était la diffusion de cette langue avant l’indépendance, lorsque la politique coloniale réduisait la majorité des Algériens à l’analphabétisme. S’inscrivant dans une recherche plus globale sur l’économie générale des politiques linguistiques algériennes depuis 1962, cette contribution étudie l’attitude de l’Etat envers le français entre 1965 et 1978. Si paradoxal que cela puisse paraître, c’est pendant cette période, réputée pour ses plans d’arabisation-défrancisation, qu’une francophonie algérienne a commencé à se former grâce à l’existence, dans le système éducatif, de branches francophones. A partir de sources comprenant le Journal officiel, la presse de l’époque et des mémoires d’acteurs, nous examinerons les manifestations de l’attitude étatique envers le français en 1965-1978. Dans une approche historienne éclairée des apports de la sociolinguistique, nous en montrerons les déterminations complexes (politiques économiques, diplomatiques, etc.) en interrogeant la pertinence du qualificatif « jacobin », souvent accolé aux politiques linguistiques de l’Algérie à cette période. 

Les Arabes d’Ifriqiya avaient, aux premiers siècles de l’Hégire, un attachement exceptionnel  à leur province, à partir duquel s’est formée une identité territoriale ifriqiyenne, produit d’une longue cohabitation au sein d’un territoire qui représentent pour eux une « patrie » stricto sensu. L’émergence de ce territorialisme est due à la spécificité de la région d’Ifriqiya, structurée depuis des siècles, ayant une personnalité distincte du reste du Maghreb  au niveau  des structures économiques et  sociales. L’Ifriqiya était, en fait, un espace propice capable de préserver l’unité et la cohésion des Arabes ,toujours soucieux de ne pas s’intégrer  aux communautés locales. Le « patriotisme » ifriqiyen s’est manifesté à maintes reprises que ce soit par le refus des Arabes de mener des guerres en dehors de leur province ou bien en s’opposant à leurs proches voisins orientaux  venant s’y installer et partager avec eux les richesses du pays. Ce  « patriotisme » ifriqiyen a également modelé la dynamique politique  de cette province périphérique, berceau des premières tentatives sécessionnistes aussi bien sous les Omeyyades que sous les Abbassides. Ces entités politiques ont été fondées sur une société harmonieuse, enracinée dans son territoire ifriqiyen qui a été le  foyer de la présence arabe dans ces contrées. Notre analyse s’est appuyée  sur les principales sources maghrébines à l’instar des écritures du Raqiq al-Qayrawani, Ibn Idhari et Ibn Abd al-Hakam en plus d’un ensemble de sources andalouses telles que les chroniques d’Ibn al-Qothia et Akhbar Majmu‘a. On s’est également reporté aux allusions importantes rapportées par les sources dites orientales. L’analyse s’est appuyée entre autres  sur des travaux récents portant sur l’histoire ancienne et médiévale du Maghreb en général et d’Ifriqiya spécifiquement.